李雄飞，男，汉族，1966年7月出生于陕西省子洲县三川口乡家沟村。1981年9月：1983年7月，在陕西省绥德师范学校就读，后就读于陕西省广播电视大学榆林分校汉语言文学专业大专班、陕西教育学院汉语言文学系本科班。间歇脱产学习的基余阶段里，一直在子洲县我我所中学从事语文数学工作。1939年9月：1996年7月，在西北民族学院民族研究所攻读民俗学硕士研究生学位，毕业后留校，于本校社会人类学·民俗学系从事民俗学的研究、教学工作兼做《西北民族研究》杂志编辑，2001年考取兰州大学中国现当代文学和民俗学方向的博士研究生。1989年开始在《陕西工人报》发表文章，至今有散文、小说及学术论文三十余篇，见于国内外公开发行的出版物内，《河州“花儿”陕北“信天游”文化内涵的比较研究》是作者在兰州大学攻读博士学位期间的科研成果之一。本书以大量的田野考察所得和书面材料为基础，通过河洲“花儿”与陕北”信天游“文化内涵的比较研究，提出“花儿”与“信天游”之间，既存在着共同处或相异处，又都各有其环境、经济、政冶、文化、民族和信仰等方面的根源。这些，向人们揭示了关于民歌发展演变的如下规律：环境与经济等决定着民歌的内容，民族与文化等赋为予民歌一定特点，政冶则影响着民歌的盛衰。上述因素对于民歌的文本的影响是多方面的，又都是通过民歌传唱者一显现的，因此，对民歌的研究最终必然要落在对民歌创造者的研究上。上述研究表明：比较研究是民歌研究的一种十分有用的方法。

国人对哈里森的认识大多始于两三年前村上春树的小说《挪威的森林》的流行。村上情调的倾慕者们由于对英语的不求甚解，把“甲壳虫”的旧作《挪威木屋》当做了音乐版的《挪威的森林》，便纷纷搜寻此曲。很多人是因为这个误会才了解到声名本来并不那么卓著的哈里森的：哈里森在《挪威木屋》中别出心裁地运用了一种神秘的东方乐器——西塔琴，为列侬那淳朴的歌声蒙上了一层西方人眼中的“东方神秘主义”色彩。 ——内敛的哈里森多年痴迷于这种“东方神秘主义”，他曾带领“甲壳虫”的全部成员远飞印度，向一位宗教师学习瑜珈法门，并进行了不少天类似于坐禅之类的修行。这次印度之行使哈里森对东方的神秘教义更为着迷——但在那些对宗教问题作过理性思考的人士看来，哈里森所偏执的东西与其说是宗教，倒不如说更贴近巫术。后来，有人说那位所谓的“大师”其实是个色狼——没有证据表明这种说法对哈里森产生过什么影响，但据说，印度的古老教派中确实有一派是主张纵欲的，并以此作为修行的必经之路。 正是这些轶闻尴尬地凸显了乔治·哈里森的形象，而在实际演出之中，他几乎总是悄无声息地站在列侬与麦卡特尼的身后，对于嬉皮文化盛行的20世纪60年代，他更像是一个旁观者而非参与者。在整个10年中，列侬的激进与麦卡特尼的甜美都在哈里森吉他和弦的衬托之下见证着时代的进程：在单曲唱片《请取悦我》成为英国第一热门歌曲唱片的五个月后，200万人聚集在华盛顿，倾听马丁·路德·金的演讲——《我有一个梦想》；14天后，“甲壳虫”的又一张单曲唱片《她爱你》赢得了和《请取悦我》同样的殊荣；两个月后，肯尼迪在达拉斯遇刺身亡……简单的爱情、放肆的毒品、复杂的政治、纯真的口号，这一切交织在一起，让激进的列侬变得狂妄，让甜美的麦卡特尼变得宿命，让沉默的哈里森变得隐逸，让整个社会变得不知所措…… 和“甲壳虫”的其他成员一样，乔治·哈里森的“真正”死亡时间应该被推定为1970年12月31日。随着一曲无可奈何的《顺其自然》在英美两地分别登上热门歌曲的榜首位置，“甲壳虫”乐队解散的法律手续开始办理。伦纳德·伯恩斯坦对1970年底的记述是：“这是最后一个星期，‘甲壳虫’已不复存在。就在这一周，我的心激动不已，我哭了，我回忆起一个美妙的年代，一个金色的年代，一个充满智慧的年代……” 虽然回忆总是与生俱来地带有“镀金”的效果，但伯恩斯坦的话的确得到了很多人的共鸣。人们还看到，在“甲壳虫”正式解散的两三个月前，吉米·亨德里克斯和贾尼斯·乔普林分别死于过量用药；灾难迭出，一个时代真的就这样终结了。安迪·沃霍尔在《流行主义》中写道：“1964年，在这一年里，一切都变得年轻了。”这句话，越来越不会有人懂得。

《文景》是一本漂亮的杂志，她有精美的装帧和插图，但这并不足以使她成为中国好的书评杂志，只有那快乐的精神是她不断拾级而上的支撑。路漫漫其修远兮，而快乐总在近旁。

地老天荒，风高云远，密林沼泽，虎哮虫鸣；英雄豪情，吟唱凌空，翻天覆地，荡气回肠——通过本书，您将认识一片既荒凉又神奇的襟怀博大的土地，也将聆听一曲既激越又优美的英雄主义情歌。作品以史诗性的笔触，描绘了四十年前复转官兵沿着洪荒古道进入北大荒开发建设以后来者前赴后继的壮举，塑造了贾述生、高大喜、姜苗苗等三代富有浪漫主义人生理想和英雄主义人生情怀的特定自然条件与特定因史背景下的北大荒人物形象。他们忠诚并且勇敢、却时常迷茫；他们委屈甚至不幸，却并不颓唐。他们以自己特别的劳作态度和行为方式，与荒蛮凄美的天光地气构成了北大荒精神的壮丽景致。作品从爱情故事写起，又以爱情故事的线索贯穿始终。历史跨度宏大，故事脉络清晰。艰难人世，壮美人生，家国变故，草木枯荣，尽在其中。作者似一气呵成，读来更难以释卷。

在中国学术史上，先秦的诸子学是最具有原创性的。这个动荡时代激发了无数智慧的头脑，然而，在这个思想最自由的时代，几乎没有一个学者不对他们所视为罪恶的世界进行愤怒的批判。他们当中几乎没有人认识到，正是这个天下大乱的社会，才给了他们思想和行动的自由。当这种自由随着大一统时代的出现而消失的时候，中国学术史上的黄金时代也就从此结束了。本书从春秋战国时代社会变迁的历史线索入手，探讨了诸子学说产生、发展、演变的历程。在就不同学派思想与社会的互动作用进行分析的基础上，对由此产生的历史经验与教训提出了自己的初步思考结论。同时，作者还从比较文化的角度，对中西方学术的某些特点作了进一步的探索，从而为当代文化的事例与创新提供了新的思路。

佛教做为世界古代文明的象征，其佛教经典卷帙浩繁，内容博大精深，不仅系统完整地记载和介绍了有关佛教的全部知识，而且广泛涉及到近三千年来世界文学艺术、哲学、天文、历史、地理、医药科技等领域的发展，特别是，佛经中有许许多多生动活泼，寓意深远的故事。佛经中的故事常常是以现实生活中的人、物、事为基础，情节生动且语言极富人情味，又以民间传说的形式出现，以和平、慈爱、平等、无私、善良、诚信、禁戒残暴、克制贪欲等为主，以揭示佛理佛法为其宗旨。其目的在于探究世界形成的因素，考察心物现象的实质，分析有情命运的原理，建立幸福人生的方法。学佛的基本德行，三乘圣贤解脱的法门，尽在此书中。佛经故事的内容繁杂，包罗万象，其篇幅长短不一，其中有寓言、童话、笑话、传说、滑稽故事、伦理故事、奇闻轶事、修身箴言等等，而且包括了天文地理、哲学、历史、医药科技、文学艺术等各方面知识，书中所精选的故事大都来自汉文大藏经和藏文大藏经中，这些故事反映了人们美好的愿望与需求，从文中反映出一种深刻的哲理，启迪人们的智慧，并以知识性、趣味性并存。

江小鱼，又名江熙，南京大学中文系毕业。著名策划人、资深传媒人、乐评人、导演、节目主持入。和中国摇滚之父崔健共同发起真唱运动，在国内外引起巨大反响。有“京城结一文化策划人”之称，被称为“申国娱乐圈点子最多的人”，曾被评为“中国四大名记”之一。是“中国当代流行文化和传媒业最重要的见证人、参与者和思想着之中国摇滚诗创始人，代表作入选《百年中国文学经典》。出版作品《最后的苹果树》、《屋顶上的摇滚》、《用你的背叛拯救我》、《灵魂之路》、《真唱运动备忘录》、《不许明星有隐私》等。电子邮件：jxy8964@vip.sina.com这个阳光灿烂的午后，和程助坐在她家的阳台上，边喝茶边聊着无，不时听听她最新的一些作品。眼前这个已能说一口流利的美式英语的女孩，曾是我少年时期一个既遥远又真切的梦，尽管岁月不可能无痕，但那双黑亮的大眼睛却依旧闪动着灵性和聪慧，只是举手投足间流露出的沉静、谈定，告诉我这已是几度关山飞越的另外一个她了。我对程琳说至今仍保存着一张20年前的《中国少年报》，那是有关程琳的第一篇报道文章，张报纸是淡蓝色油墨印刷的，她穿着小小的海军服，手里拿着二胡，稚气可掬地望着读者。程琳兴奋地说：“哎呀，真的吗？我自己都没有了，什么时候复印一张给我吧。”程琳这段时间在国内主要是演出，也在创作一些二胡的曲子，此外更多来拉于国内和美国之间，她说：“在美国读书四五年，积累了很多东西，对我来说，我的理想就是把中国音乐介绍到世界上去。我从小学二胡，这是一种非常容易打动人的乐器，但它很老了，要想让西方人接受它，这个工作就不是一天两大一年两年能完成的，要有长远的打算，这两年我一直在做这方面的积累。”听程琳的新作品，无论是《早晨的太阳》，还是《桥》、《ZADE》，都有着异样的清新气息，这是她和她美国乐队又一次合作的结果，用最东方的乐器传递最现代的信息和节奏，她的声音不再用来歌唱，而是作为～种乐器的音色融入某中，有一段二胡完全是她唱出来的，不仔细听，还真听不出来。程琳最高兴的就是别人说她和过去不一样，她说：“不一样才有意思嘛，如果我还唱《童年的小摇车》，还和过去一样，我就宁愿不做了。别人会说硝，程琳一点进步也没有。作为艺术，肯定要有突破，至于大家接受的程度能有多少，就看自己以后的工作了。从现在起，我在调整自己的步伐。我不着急把作品像快餐一样端出来。”从9岁开始，无论在国内，还是在国外，二胡在程琳的音乐生涯里，一直像针一样植扎在自己内在的深处，一直在想着，至于怎样发展，她费了不少心思。她认为自己的名字，与过去有关，但自己不能总是让自己停留在过去，人总是要往前走的，她觉得自己还年轻，比许多歌手都年轻，自己的可塑性也很强。说着说着，聊到在美国的生活，那里的许多小孩非常热爱音乐，通常下课后走在大街上就唱起来，和声好听极了，搞一个帽子在地上，你愿意听就听，不愿听也无所谓。……

多年前，作家龙应台曾经写过一篇文章《啊，上海男人》，提到“上海男人竟然如此可爱；他可以买菜烧饭拖地而不觉得自己低下；他可以洗女人衣服而不觉得自己卑贱；他可以轻声细语和女人说话而不觉是自己少了男子气概；他可以让女人逞强而不觉得自己懦弱；他可以欣赏妻子成功而不觉得自己就是失败”……

本书收录了关于中国文化心理与全球化；努力创新 再创中华民族辉煌；中国入世后的媒体发展趋势等12篇论文。

露·安德烈亚斯—萨乐美，德国女作家，以其卓然才情和奇特经历闻名于世。1882年，尼采向她未婚，为她所拒绝；1887年，她嫁给了东方学家F.C.安德烈亚斯，可这或许只是个形式上的婚姻；1897年，里尔克与她相识，这位比她年轻十四岁的诗人，呼她为“母亲—情人”，并在她的影响下走向艺术的成熟；1911年，她加入维也纳的精神分析学家团体，成为弗洛伊德的忠实朋友和弟子…… 萨乐美的一生与这些伟大男性的命运交织在一起，但她的生命并非只是他们非凡生涯的注脚。在向着生命源头的回溯过程中，她以充满激情的文字，探索着知识女性在19世纪末、20世纪初的时代潮流中所扮演的角色和追求。 本书以大量第一手资料、深入细致的分析和优美精练的语言，展示了露·安德烈亚斯—萨乐美多姿多彩的一生。