这本书主要是写给对心理学、统计学以及研究方法学有基础的人士读，所以有些普通名词并没有在本书中加以注解。本书有些译词如生物我、现实我、道德我、以及稀癖等与通用者大有不同，实有不得已之苦衷。若将心理分析学派所用之ego译成自我，self亦译成自我，以后在中文心理学中讨论人文心理学派之主要观念“自我”时，就会遭到许多误解。本书是一本创造心理学的理论专著，全书从创造心理学的范围与演进开始，叙述了创造的生物基础、创造的智慧、创造的动机、创造的人格、发展创造机会的方程式、创造人才的出现、发展发散思维的方法等创造心理学的不同内容。

史学家海斯说：“我们读历史，是为了明白现在。”历史之于人类，犹如记忆之于个人：读这本书，好像让一个“失忆”的人，亲人再相识，再找到自己的家门，不再迷惘如游魂，清醒地自走向一个应走的方向。电影导演斯波尔伯格接受奥斯卡金像奖时说：“我父亲叮咛我，要回顾历史，尊敬过去：这个奖是了的！”——这话令我百感交集，当我阅读吴先生的这本书时，觉得自己蒙受着来自我们自己文化的甘醇；它让我们学习，也鼓励我们上进。

面对第一个抉择，我决定只收入那些与文化概念有直接而明显关系的论文。事实上，这些论文的大多数不是理论探求而是经验研究，因为当我离社会生活的直接体验太远时，我就会感到不舒服。但是所有的论文基本上都是通过一个又一个的实例，来提出一个独特的——别人也许会认为是奇怪的观点来阐明什么是文化，它在社会生活中扮演了什么角色，以及应该如何恰当地研究它。虽然重新定义文化是我作为人类学家最持久的兴趣，但是我也在经济发展、社会组织、比较史学和文化生态学领域里做了一些拓展——为了避免离题太远，本书就没有反映这些关注。因而，我希望，这一组论文看起来就像是一篇通过一系列具体分析而得来的论文，不要仅仅是一种“尔后我写道……”这样的对有些漂泊的职业生涯的回顾。这本书要进行论证。普林斯顿大学高等研究院教授克利福德·格尔茨是本世纪一位“最具原创力和刺激力的文化人类学家，也是致力于复兴文化象征体系研究的知识运动的前沿人物”，他的在学术界享有盛誉的名作《文化的解释》是其文化人类学研究论文精选集。收入该书的论文按论述的对象，分为五编十五章，格尔茨在本书里全面梳理了文化人类学研究领域里的误区，对文化的概念，文化与宗教、文化与意识形态等的关系进行了详实的研究，所有的论文基本上都是通过从一个又一个的个案中提出的一个个独特的观点，来阐明什么是文化，文化在社会生活中扮演了什么角色，以及文化研究应采

纪念天津建城600周年。本书论述津门天后崇拜及其历史流变、天后宫比天津城辈儿大、文物折射历史之光、碑文题记可以作证等。

傣族是一个有着深厚的传统文化的民族。傣族文化内容丰富，有鲜明的民族特色，它为中华民族的整体文化作出了出色的贡献。作为民族文化的重要组成部分，傣族宗教在傣族文化中占有突出的地位，它在各个文化领域都打上了宗教的烙印。傣族宗教很有特色，从原始宗教到小乘佛教，在我国各民族宗教中也独树一帜，给我国各民族文化史研究提供了极有个性的模式。从历史上看，傣族宗教推动了傣族文化的发展，但同时也束缚了傣族文化的发展。宗教有神论不可能给科学提供自由发展的机遇，也不可能给文化的多样性创造适宜的环境。《傣族宗教与文化》为“中国少数民族宗教与文化丛书”之一，全面系统地介绍了傣族宗教与文化的知识。

想知识“校园三剑客”考察世界之谜的详细故事吗？同题小说即将登场！悬念迭出、险象环生、小说里的故事更紧张、更精彩！

本书就是探讨荣格对神秘现象的心理学研究，荣格是一个心理治疗学家，他对这些神秘现象的研究是以他的心理治疗实践为依据的。《荣格神秘心理学》丛书之一，全面评价研究了荣格的基本心理学思想。本书旨在弥补我国学术界对荣格心理学研究的这种不足，根据笔者十几年来对荣格思想的感悟和所收集到的资料写成本书，希望它的问世能够引起那些对荣格感兴趣的学界同仁和读者们的认真思索和积极反响。作为《荣格神秘心理学》丛书的第一卷，本书经较全面地评介了荣格分析心理学的主要概念和观点，并且尽可能把最近国外对荣格的理论假设进行实验验证的研究结果也收集在内，使荣格那些艰深晦涩的思想变成通俗易懂的思想启迪，使人们加深对荣格心理学内容的认识，加深结人类精神世界的理解。除了荣格自己的理论观点之外，本书还引证了其他一些分析心理学家的观点，并且在最后阐述了后荣格分析心理学的发展过程和基本思想，从而使读者对荣格学派的全部思想有一个清晰而完整的认识。当然，书中的很多观点是笔者多年研究荣格的一些思考，其中可能会有一些引发争议的问题，读者们可以根据自己的理解加以选择和评析。

本书探讨了文化哲学的建构、世纪之交的人类文化精神、哲学理性精神的重建、中国文化的转型。书后附有作者简介和国内部分文化哲学研究成果目录。全书理论深刻观点新颖，分析深入，本书具有极高的学术价值。

突厥语民族的原始信仰研究 一、古老的民族——突厥语民族 二、突厥语民族的宗教信仰 三、神话——原始文化的宝库 四、火种神话与火崇拜 五、树生瘿神话与神树崇拜 六、狼祖神话与苍狼崇拜 七、创世神话与天神崇拜 八、雄鹰神话与神鹰崇拜 九、儿童灵魂的守护神——乌麦女神崇拜 十、白天鹅救将军——白天鹅崇拜 十一、青牛顶地球——神牛崇拜 十二、云云神界——万物有灵 十三、“七”与“四十”——神秘的数字崇拜 后记 参考书目 瑶族祖先崇拜与瑶族文化 从萨满教到喇嘛教 满族与萨满教

该书以“三个代表”为指导思想，从“中国特色社会主义文化”、“先进文化与‘三个代表’”、“世界文明与中国文化”、“文化功能 、文化创新及文化产业可持续发展的先进社区文化建设”、“城市竞争力：各分力的偶合”、“多元文化”、“传播文化的可持续发展”、“人口文化的可持续发展”等九个方面，详细阐述了“人的全面发展与社会可持续发展”、“精神文明建设与社会可持续发展”、“现代化与精神文明建设”、“先进文化与现代化”之间的关系，站在社科、哲学、经济学、社会学、环境科学、文化人类学、生态伦理学及其交叉学科的基础之上，采用理论与实证、宏观与微观、历史与现实、本土与国际互相结合的方法，对先进文化与可持续发展理论及其良性互动进行了深入的探讨，试图为我国两个文明建设、实践“三个代表”的重要思想，最后走上真正意义上的现代化国家的可持续发展提供依据。