本书从漫画这一独特的艺术形式，展示了新中国自1949年至1999年这50年来社会的进步与发展，从漫画这个艺术窗口概略地反映了新中国50年人文景观的变迁，为读者理解历史，品味生活，拓展了一个独特的窗口。

本书系统、全面地论述了从康德至哈贝马斯共９位西方近现代著名哲学家的现代性及后现代性思想，考察了它们对于中国建设现代化所具有的现实借鉴作用。本书对这些哲学家的思想论述精辟、评介到位，善于从细微处开掘出各位哲学家现代性及后现代性思想的独特面貌，颇有新意。

本套丛书是由近现代学术大师们，包括鲁迅、胡适、王国维、朱自清、闻一多、吴晗等解读中华文化经典的有关著述，代表了近现代中华文化经典解读的最高水平，具有巨大的权威性，是广大文史研究人员、大学生治学的宝典，是广大文史爱好者阅读中华文化经典著作的向导、理解中华文化经典著作的门径。本套丛书的突出特点是言简意赅，见解精到，评价文字鞭辟入里。

“拉丁美洲”这一名称是世界文明史发展的产物，它的提出和确定，反映了拉丁美洲文明形成、发育的全过程。本书共分四章：第一章探索拉丁美洲文明的根柢：古代文明；第二章考察拉丁美洲近代文明的初创极其内容（1492年：18世纪末）；第三章阐明拉丁美洲近代文明的发育状况（18世纪：20世纪初）；第四章介绍拉丁美洲文明发展的新阶段：现代文明（20世纪）。本书附有大量图片。

本书以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导结合世界文化发展的背景，全面阐述了中国共产党第三代领导集体文化方略的形成过程及丰富内涵，并从我国改革开放的实际需要出发，对这一方略的正确性、指导性进行了精辟的理论阐释。

没有哪个年代的爱情是不存在流行趋势的，每一个年代都有那个年代独特的爱情——即使是反叛或另类，也是那个年代才会有的反叛或另类。没有哪一场爱情流行趋势是不受社会其他潮流影响的，同时，每一个时代的爱情又影响或改变着那个时代人们的种种言行。20年来，我们的爱情也在与国际接轨，接轨的速度与接的入口匪夷所思，以致20年后的今天，当我们细细打量爱情时，发现它已面目全非。

本书汇集了当代西方“学术话语”米歇尔福柯、吉尔德里兹、雅克拉康、大卫霍伊等人近年来的代表作品，辅之以国内学者撰写的有关译论文章。在现代性、美学、文学、系谱学、文化心理、理论批判、社会学和后现代主义等研究领域，这些学者详尽地、毫不隐讳地阐述了自己的立场和观

近年来，随着中国现代化进程的推进及接踵而至的困境与问题，为寻求困境之缘起与解决问题之对策，不少学者很自然地研究的视线聚焦于率先实现了现代化的西方世界，意图借石他山，入我现代化之美玉。结果，他们发现，在价值观的层面上，支撑西方现代化的显著特点，是以求富为目的之个人主义，而中国则从古至今始终不渝地在提倡“天下为公”的整体主义。于是，一些人便认定，中国自近代以来的落后到当今现代化进程中所面对的千嶂万壑，问题皆出在这道德色彩浓厚的整体主义上。故而，在鼓吹个人主义的同时，开始从不同侧面反省和批判整体主义。更有甚者，将批判的予头直接嫁接于传统的“天下为公”整体主义这上的共产主义信仰及其引导下的中国革命，扬言，是中国的大部分“秀才”与西方少数“秀才”（包括俄国的“秀才”）联手合作，“将吾国吾族推向万劫难复的死角”。本书作者试力以有限的学识，将中国传统“修、齐、治、平”的整体主义价值观，从其产生到确立，从其流布机制到社会影响，以史为据，进行系统爬梳，以挖掘其内涵的丰富历史理性；同时，以开放的视野立足时代之需求，通过对中西传统整体主义价值观的对比和对中国传统整体主义价值观原则现代意义及其必要转换之分析，以凸显其内在的现代价值。

同情心是我们抵御非人性的堡垒。我们的文明史不仅同压制和扭曲同情心交织在一起，而且对同情心的压榨和扭曲也是文明史的基础。这本书的宗旨就是要介绍同情心的历史、其发展和命运。

本书从中国传统文化中的直觉思维与直觉语词入手，通过孔孟、庄老、韩非子等诸子学说之核心与西方柏拉图、荣格、赫斯、笛卡儿、洛克、胡塞儿、海德格尔、尼采等学说中看似类似、其实迥然不同的思维之比较，揭示出不同的文化和思维对不同民族的发展可起的作用。中国文化的思维特性是自觉，由此注重的是圆和融通；西方的思维特性是理性，是思辨，是哲学上两重世界的分裂。所以，中国发达的是恒学和美学，却无法催生出现代工业和法制。因此，在比较的基础上吸取西方文化的精华，对现代化进程中的中国是大有益处的。这也是本书的重点所在。