《中国儒学文化大观》既是一部大型的学术专著，又是一部“百科全书式”的难得的工具书。从学术的观点看，它反映了著作者新的研究成果；从实用的角度看，它满足了众多读者全方位了解儒学的迫切需要。本书前言特色及评论文章节选孔子在现实中没有能够恢复周礼，看来他只能在理论上为礼做些工作了。由于从内容上看，历代之礼都是陈陈相因的，所以在这方面难以有所作为。孔子礼学的主要贡献，是对礼的心理基础的论证。

收入本文丛的著作，以”新文人“的读书随笔和思想学术随笔为主。这些随笔，是对“风声、雨声、读书声”的摹写，是他们对历史和文化若干主题进行深思的记录。“三声文丛”的命名，即出于此。由于某些变故，首辑只印行伍立杨、彭程和祝勇三卷，需要指出的是，“三声文丛”不会拘泥于三个人的声音，对于“新文人”群体的所有热忱的写作者来说，这套文丛是永远开放的。

本书研究了宗教中的象征表达、《周易》与象征、梦与象征、语言文字象征、文学象征、艺术象征表现解析、建筑象征与园林象征等问题。

自19世纪特别是20世纪以来，科学取得了令人眼花缭乱的巨大成就，因此，不少人对它产生了一种崇敬甚至崇拜之情，认为科学知识是人类理发不行牟最高成果，是永恒的真理，是其他学科的楷模。本书作者巴里·巴恩斯教授是爱丁堡学派的代表人物之一，他从社会学角度提出了相反的观点。作者认为，科学知识只是一种理论知识，是从理论而并非完全从经验中推导出来的。科学知识像其他知识一样，也是一种信念，也要受社会因素如环境、文化的影响和制约，没有任何一种关于自然的信念是惟一合理的或是惟一的真理。与经验相符、一致性、合逻辑性和有效性并不能把科学与其他知识区分开来。从这种意义上讲，科学知识并不具有比其他知识更优越的地位。本书是知识社会学爱丁堡学派的经典著作之一。

本书采用职业分类方法，分为农民、工人、商人、知识分子四群体，以百年报纸媒体检索资料为依据，进行检索、整理和分析对百年中国人进行研究。

本书序章是一个引子，旨在提出研究国际关系格局的缘由，即一国制定国家对外战略，必须准确把握国际环境。在第一章里，作者对国际关系格局的内涵和特点作了限定。在第二章里，作者对构成国际战略格局的主角的资格、主角的力量构成要素和主角的权力评估作了进一步分析。在第三章里，作者分析了国际关系格局的历史模式和理论模式。在第四章开始，分析进入现实部分。本书第五章总结了西方战略思想发展演化的过程，提出了对国际环境的分析框架和五大国际战略力量——美、德、俄、日、中五国的国际环境状况的基本定位，在此基础上，进一步分析了五大国际战略力量新世纪的外交战略的主要图谋。尾章探讨了“一超多强”格局这一相对短暂的格局之后出现多极格局的现实可能性。

言语暴露真相行为泄出秘密神情洞察玄机容颜显示个性手貌表现心灵融古今之精华汇中外的奥妙社会学、文化学、信息学、交际学、传播学、语言学习在这里交织。

国家社会科学基金资助项目。本书讨论了我国农村文化建设的时代意义、理论基础、特点规律、目的任务和内容，总结了我国近代农村文化建设和发达国家农村文化建设的经验教训。

读了《西湖文化博览丛书：西湖风月谈》，你才知道“风月”的内涵深邃而丰富，而“谈风月”，也绝非轻浮的闲话，滑稽调笑的趣谈，更不是胡编乱造的戏说，华光说他写的这部书，不是要“勉佐清谈”，他的书中有“超越于”闲话的思考。

《跨越世纪的文化变革》是国家哲学社会科学“九五”重点项目，中国当代文化发展战略及艺术保护的接项成果。是对中国当代文化发展的研究报告。我国当前的文化正处于转型时期，自20世纪90年代以来，我国文化发生了巨大变革。文化变革的实践对文化理论与文化实践研究提出了迫切要求。《文化发展研究报告》课题组面对我国文化之交的现实，着重研究世纪世纪之交我国文化的转型与发展，提出了一些具有现实和历史意义的课题。如：我国当代文化市场与文化产业的发展；我国当代电影、电视文化、戏剧文化、文学艺术的发展；我国当代艺术保护机制的探讨；我国当代信息文化与传播事业、广告文化的发展；我国当代旅游文化、服饰文化、建筑居室文化与审美风尚的变革；我国近年的体育市场化之路；我国近年的新闻事业与出版事业的发展变革；我国伦理文化与宗教文化的变革；特别是我国当前的网络文化的发展，文化资源的配置与盘活，当前加入世贸组织的文化准入及其发展对策等问题。