在中国历史上，像郭沫若这样在各个方面都有所建树的人应是不多的。他在中国现代文学、文化、历史、考古、思想、政治史诸方面，都留下了清晰的痕迹，可以说是一个奇特地的存在。敦沫若所处的地位与巴金是大不一样的。他的讲话很快被康生送毛泽东批阅后，交由《光明日报》发表，4月28日，《光明日报》发表时题作：《向工农兵群众学习，为工农兵群众服务》，又转载于5月5日《人民日报》。郭沫若要把自己过去写的书全部烧掉的事，不仅国内各界人士知道了，连国际上的许多人也知道了，莫不为之惊讶。有的人甚至议论说，郭沫若是否马上要垮台，或者已经垮台了？其实，郭沫若所说的“烧掉”一词，有其自身的特殊含义。郭沫若以自己特有的方式，将“烧书”表述为“凤凰涅槃”。

本书包括导论：始终坚持先进文化的前进方向，繁荣发展有中国特色社会主义文化；理性照耀中国；打倒文化帝国主义；文学拥抱新千年；电影电影我爱你等内容。

本书分为：史前人类神秘现象全记录、远古人类神秘现象全记录、上古人类神秘现象全记录、中古人类神秘现象全记录、近代及现代人类神秘现象全记录五部分。

本书整体的主导思想都是属于拉兹洛教授的：文化是社会的决定性力量，文化决定社会系统进化的轨线和人民的命运，是“技术适应文化”而不是“文化适应技术”，当前世界各地区域性冲突的根源都在文化，在保持全球文化多样性的情况下实现整合，为我们提供了全球化鸟瞰的全景。

◆二十世纪美国最著名的女画家欧姬芙，她九十八年漫长的一生，就是一则引人入胜的传奇。◆欧姬芙的画，给人一种“纯净”的感觉，不含半丝杂质。您也许曾在美术馆、画册或卡片里，欣赏过她的画，无论主题是沙漠、花卉、抽象或兽骨。她的画往往只用少数几种颜色，表现形式简单，可是深具原创性，给人留下深刻印象。◆欧姬芙生前不爱露脸，并且注重隐私，从不化妆的她，甚至不在画上签名，顶多在画的背面签上缩写——OK。她一生的大半光阴在新墨西哥州的沙漠里隐居，遗世独立。而孤立，使关于欧姬芙的传说更添几分神秘。◆现代摄影之父史蒂格利兹，后来成为她的丈夫，他们俩的结合，可说是艺坛佳话。史蒂格利兹为欧姬芙拍摄的一系列全裸写真集，公开展览引起当时世人的议论纷纷。而晚年的欧姬芙，与相距六十多岁小情人之间的恋情，更是传诵至今。◆一九八六年三月挥别人世后，新一代欧姬芙迷仍不断产生，画家魅力不死。正如摄影大师安瑟·亚当斯所说：“她具有一种神秘的、与生俱来的魅力。世上再也没有第二个欧姬芙。”本书以精彩细致的文字，为读者揭开欧姬芙的神秘面纱。

2001年贵州出版企业发展专项资金资助。扁担山的女巫，进入迷幻状态才给人预测、看病、招魂——这是一种神秘文化现象。她们怎样成为女巫？怎样施术？这种神秘文化的深层是什么？本书将对她们进行描述并辑录诸方人士的评说，引导人们从唯物主义视角了解其真实的文化载负。

日本成美堂出版社供稿。本书主要包括：与大自然的亲密接触、自然装饰 技巧一点通、令人心情放松的自然风格的杂物等。

本书介绍了重庆名人，涉足重庆的名人，尤其是他们在重庆的逸闻趣事，共撰重庆183位名人往事的短文181篇。有明显的特点：首先是以历史发展为序，并结合现代人物的主要职业及身份，编列为八大板块，系统性强。一、远古至近代人物；二、辛亥革命时期人物；三、无产阶级革命家和革命烈士；四、国民党左派及上层人物；五、民主人士及教科文人物；六、文学艺术工作者；七、实业界人士；八、国际人士。更引人注目的特点是内容广泛、新鲜，文笔巧妙，语言朴质、文章简短、生动，别有情趣，耐人寻味。绝大部分是写名人在重庆的实事，极少几篇写重庆籍名优在外地的实事，对长期生活在重庆的名人叙述较详，其余较略，这些名人实事涉及五千年间中国社会生活的方方面面。再一个特点是史料真实可信，可补正史的遗缺。

《真的感悟》在理论探索中不仅提出了一系列新的观点，而且开拓了一条新的思路，建构了一组新的框架，完全可以说是我国当代文艺理论研究中的一个新收获，将艺术真实性这一重要课题的研究提高到了一个新的境界。首先，这本书用多学科相结合的方法，打破了前人仅从单一哲学认识论出发的思维定势，多方位、多层次地系统探讨了艺术真实的存在方式。其次，《真的感悟》采取历史考察与结构分析相结合的方法，打破了理论研究单向、一维的平面思维模式，建构了从纵、横垂三向三维探索艺术真实的立体的理论构架。第三，《真的感悟》用类型分析的方法，打破了将艺术真实划一化和仅限于现实主义叙事艺术的传统习惯观念，指出艺术真实既是一切艺术的普遍要求，而在不同类别的艺术中，又具有不同的形态和特点，从而揭示了艺术真实的多样性和各类别艺术真实性的独特性。

2001年贵州出版企业发展专项资金资助。火崇拜是乌蒙山区彝族独特的民俗，它渗透到彝族人民的节日、民间宗教、婚恋、人生的方方面面。让我们进入这一独特的文化氛围，去窥视彝族人民的精神向往，古朴的宇宙观及生命追求……