本书在国家“一带一路”倡议的大背景下，旨在通过搜集、翻译、整理“一带一路”沿线国家墓葬文化遗产情况，以墓葬文化的概念入手，通过其葬式、葬法、葬俗、陪葬品中包含的中国文化因素，展现中华文明与中国周边国家乃至“一带一路”沿线国家和地区的文化交流及其遗产，并通过墓葬文化遗产名录与谱系的撰写最终集结成书，向大众展示这一成果，讲好中国故事，让遗产和文物说话，为推进共建“一带一路”服务。本项目丛书共分4卷，即北亚卷、中亚卷、东北亚卷、东南亚卷，本书为东南亚卷。作者团队在负责的区域内以距今5000年至民国时期为时间范围，按年代、级别、族属选择当地有代表性的墓葬（高等级墓葬和一般平民墓葬均有），收集其葬式、葬俗、风格、陪葬品中包含中国文化因素的材料（包括在当地搜集到的资料和国内外已出版、发表的学术成果），在此基础上翻译、汇总整理，每个墓葬编写一个2000~3000字的谱系内容，内容包括墓葬名称、位置、所属年代、整体情况及实物形态介绍，重点介绍出土的具有中国元素的葬式葬法、葬俗、随葬品的年代、来源、功能、外观含义等，配有相应的图片，并从人员交往、政治、社会、经贸交流甚至军事行动等方面进行概括性的对比性分析研究，给出基本的结论判断。

《殷墟日历 2025》，是殷墟博物馆全方位呈现殷墟出土文物的主题日历。以“从文字知殷墟，从殷墟看中国” 为编选核心主旨，以殷商都城 “大邑商” 为主轴，内容从璀璨夺目的青铜美玉到巧夺天工的竞艺百工，沿着礼乐、书数和骑射等丰富主题徐徐展开，更佐以刻辞卜甲中甲骨文字的神秘魅力，借助近三百件珍贵文物淋漓尽致地展现出商文明的独特风采。翻开这本日历，仿若打开一座纸上微型博物馆，就此踏上漫步历史长廊之旅，共同开启一段跨越时空的奇妙文化征程。在这里，我们能够清晰地看到，中华文明那深厚的文化底蕴，即便历经三千多年的漫长岁月，依然如熠熠星辰，时刻影响着当下的生活，闪耀着永不磨灭的光辉。

从立春的第一缕春风，到冬至的皑皑白雪，二十四节气如同二十四位优雅的诗人，在岁月的书页上轻轻吟唱。书中，每一篇文章都是一次深情的讲述，关于物候的微妙变化、传统习俗的血脉传承、动植物的生息繁衍、饮食健康之智慧，还有那流传千古的诗词歌赋。优美的文字之外，更有24幅精美手绘插画，时光流转的动画，蓬勃诗意的朗读声，让人置身于四季更迭的现场，感受自然界的每一次呼吸与脉动。

改革开放四十多年，深圳在中国的现代化、城市化进程中扮演了非常特殊的角色，本册前三篇都是发生在深圳近二十年间的故事。《二本学生毕业后》的作者冉儿在深圳出生、长大，接受了十二年基础教育，去广州完成高等教育再次回到深圳，通过应届生落户政策从外来人口变成深圳人。她采访了十余位二本学生的深圳生活，结合自身经历，写下大家的故事，为自己焦虑的内心寻得一种出口。《住青旅的日子》作者余自仙2023年初为在深圳找工作，租住在一家开在居民楼的旅舍里，与来自五湖四海的二十来号人共处了一段时日，又各奔前程。2010年到2020年，在深圳的十年，《搬家记》作者吴聚平从一个刚毕业的大学生到走进家庭，成为新村里的二孩妈妈，同时也是产业园讨生活的职场人。这段漂泊的羁旅生涯结束，她决定回老家生活。《五十年前的旅途》则是西窗所写改革开放之前的出差日记片段，从大连去安庆买切纸机，包含两段时间，1974年9月12日至10月12日，以及1974年12月10日至1975年2月8日，虽然写在《工作手册》上，除了订货提货的正事，旅行见闻被他戏称是“无情调的流水账”，时隔五十年再看，却也算一份难得的当场记录。一张百年前的老照片曾在网络广为流传，照片上有两个人——一老一少、一高一矮、一洋一中、一医一患，他们双手合一，相互鞠躬行礼。小伢儿四五岁的样子，穿着长衫；老者年过半百，高鼻深目，戴着礼帽。2014年，杭州市浙江大学医学院第二附属医院门前，立起了依照这张照片塑成的一组铜像，其中的老者就是曾任该院前身广济医院院长的英国基督教圣公会医疗传教士梅滕更。自1881年来到此地，共服务了四十五年，朱石生在《梅林春早》里铺陈出这位远道而来的“洋大夫”兼企业家在杭州留下的遗产。苗子兮毕业于北京大学历史学系，曾出版《观我生：壁画上的中国史》，在《壁上叠影》里，她带读者进入山西繁峙岩山寺文殊殿西壁壁画《迦毗罗卫城全景》创作者王逵所处的时代。在她看来，这幅壁画不输《清明上河图》，在沥粉堆金、染朱点翠中，是一座前所未见的华贵都城，它宫室巍峨、市井繁华，画家笔下这已不是普通的街市，而是对已逝宋汴京皇城的深刻眷念。罗伯特·A.卡洛是美国著名传记作家，两次普利策奖得主，《翻遍每一页》摘录自他2019年出版的自传，回忆自己四十多年前着手写作《林登·约翰逊传》时的采访故事。因一次值班出外勤，卡洛开启了他做调查报道的生涯，也用一生饯行前辈的建议：“只要记住，翻遍每一页。永远别想当然。翻遍他妈的每一页。”

《诗经》是中国古代诗歌的开端，是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。本书是周振甫先生对《诗经》的译注。在翻译《诗经》原文的过程中，周先生采用直译的方法，而且尽量体现出《诗经》的韵文特质。同时，注释其中难解的字词，从而帮助读者理清文意，走进这部流传千年的经典之作。

本书为李有成教授过去三十余年学术论文的自选集。 共收入论文二十四篇，关注的议题多元而繁复，反映了作者不同阶段的学术关怀与志趣，主要涵盖了文学史的政治、阅读的伦理、理论的旅行、阶级与文化研究、现当代华文文学、离散文学与文化等方面， 在研究方法上则多取径于较具批判意识的当代理论，诸如弱势族裔论述、后殖民主义、文化马克思主义、 离散论述等，清楚展现了作者长期坚持的批评立场与学术理念。书末并附有一篇访谈录，作者在访谈中畅论其多年来对理论和文学创作的体认与看法，对了解书中诸篇论文具有辅助与澄清作用。对作者而言，文学与文化研究不仅是非常重要的知识形式，亦且是我们了解世界、体察现实人生的重 要途径，其终极关怀更在于激发思辨，甚至与现实 协商，寻求改变。此即作者念兹在兹的学术研究的 淑世功能。这本选集所收论文行文流畅，论证清晰， 所论多能紧扣历史现实，即使引用术语也无不经过反刍，厘清，务必做到通达易解。这是一本不难亲 近的学术著作。

本书通过对中华园林史的回顾、提炼，探讨中国园林如何在中华数千年文化的滋育浸染下，形成中华文人特有的恬静淡雅的趣味、浪漫飘逸的风度和朴实无华的情操，以及中华民族最深沉的精神追求、独特的精神标识等。同时，对与园林有关的名人、诗文、绘画、汉字等进行文化解读，探索古典园林在当今活出精彩的途径。丛书简介中国古典园林是中国古代知识分子的精神家园，是优秀的文化遗产。近代以来，一次次的社会动荡与变革，使传统文化经历了太多的冲击和损毁。古代名园，留存至今的不足十之一二。在经济、科技主导社会发展的当今时代，我们对古典园林这一古老的文化遗产是如此陌生，而有关园林的记载隐藏于卷帙浩繁的古代文献之中。对历代园林文学文献资料的整理和研究，必然为文学、园林、艺术、建筑等不同学科建设和发展提供新的材料和证据，激发出传统学术的新活力。本丛书的主要研究内容为发掘、搜集、整理、研究中国古代园林文学文献，以园林的视角审视历史上不同时期的社会政治、经济、文化，科学地呈现中国古典园林的多彩风貌，展现当时文人的生活状态和精神追求，揭示园林的兴盛发展对文学生成的促进作用以及文学的审美意境对园林艺术的提升影响。丛书从不同的角度深入抉发中国古典园林与古典文学之间的内在关联和文化内涵，展现了中华园林文化独有的诗的精神涵养、画的美境陶冶，以及园林文化渗透的人与自然合一的生态意识，对弘扬中国优秀传统文化、促进人与自然和谐共处、满足当代中国人“诗意栖居”的生活追求、解决现当代园林绿化的难题，都具有极大的现实指导意义。

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《于胥斯原：乡族、风水与地方记忆》本书继承了中国社会经济史学“傅衣凌学派”的理论和方法，以民俗乡例证史，以实物碑刻证史，以民间文献证史，并结合生活史、宗教史、家族史与思想史，尝试进行科际整合之史学范式的写作。作者立足于“大历史”和“区域史”的双重视野，将风水知识-实践视为南方乡土社会的文化系统和民众的生活方式，借此“再现”一般性的风水知识、观念和信仰在长时段的社会结构变迁中所塑造的文化图像和生活场景。近世以来，南方乡土社会的秩序构建和乡族共同体的持续发展，一直受到民俗化、仪式化的术数记忆的深刻影响。风水术数作为一种竞争性的精神力量，反复刺激了地域各阶层在社会流动方面的文化想象和可能机会。透过风水术数这一面镜像，我们可以从中反思中国“连续性文明”何以可能、何以生长。“术数中国”（冷传统）与“礼义中国”（热传统）堪称是“文明中国”铜板的阴阳两面，一直纠结并左右着我们的历史心性、文化记忆和行为选择。处在人类世（Anthropocene）的历史进程之中，源自中国传统“生生（善生）”存有观的风水术数，何尝不是一种文明的“提醒”与“告诫”？当它的可计算和可实操的技术层面的功能与意义日渐褪色，而主要作为天地人神“诗意栖居”的“超越性传统”和“精神性力量”来凸显此在的意义的时候，当下的我们，如何直面内在化于我们自身历史的“术数文明”？本书将为我们提供一个历史人类学的纵深视角。

《中华经典研究》以中国传统儒释道医经典研究为中心，以突出中华经典文化为特色，着力打造国内外首个以中华经典研究为主体内容的学术型期刊；该刊旨在深入挖掘研究和集中宣传展示中华优秀传统文化；拟收录研究儒释道医经典研究的学术文章、学术名家及学者访谈录等。主要栏目包括：经典研究、学术论衡、名家访谈、学术信息、他山之石等。本期由14篇文章组成，包括杨国荣《历史中的经典及其意义》，王宝峰《“礼义诠释学”要论》，魏冬、李昊然《易道文化在吐蕃的传播及其表现》，姚海涛《数术批判视域下的王符与荀子比较研究——兼论王符并非无神论者》，陈维昭《明代科举究竟是“五经取士”还是“四书文取士”？》，刘学智《马一浮与张载关学散议》等，主要是有关儒家、道家等传统哲学与传统文化的研究。