本书阐述了民族精神在民族生存和发展中的作用、弘扬和培育民族精神是文化建设极其重要的任务、中华民族精神的优良传统等六章内容。

本辑《视界》所做这个专辑的目的，还不是要对这一段“拿来”历史作反思和检讨，而是试图以这样一组文章多少展示一下有关现代主义研究最近的一些发展。尽管这些文章远不能反映国内外这一研究领域的全貌，只不过是几个例子，但我们相信，还是可以把它们当做一个窗口，来展望一些新的风景；这些风景虽然有限，但仍然可以借此衡量我们在这一知识领域中所存在的问题、不足和缺陷。我们还相信，这样的衡量和对照，不仅对文学和艺术的理论研究会有启发，就是对文学艺术以外的其他思想和理论领域也有重要意义，因为认真阅读这个专辑之后，相信读者都会有这样的印象：现代主义决不如很多人平时想像那样，只不过是一些现代文学艺术流派，只不过是这些流派的声明和主张。现代主义给世界带来的东西要比这多得多。现代主义不仅是现代性知识的重要组成部分，而且，正是它使得现代性在人们的想像世界里转化为可见、可听、可触的东西，反过来，这种具体的、充满激情的想像，在现代性的物质展开过程中，在对现实进行建构和重构的种种实践活动中，其重大作用是其他话语形式难以相比的，其重要性也是难以估量的——问题倒在于，人们至今对这一过程还没有充分的研究和认识。

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眼下似乎有一种成文与不成文的“程序”或曰“条件反射”：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”小姑，成了一切烹调的权威。一篇文章出来，不是首先看是否合乎实际，或者远一点。一篇文章出来，不是道德看是否合乎实际，或者远一点，看若干后仍为真知灼见还是胡言屁话，而是首先看眼前的行市，是能否获得“小姑”与“姑”的首肯。

对于书中提到的这个城市，摩登、前卫、性感、张扬、柔媚、清晰、老成、持重……所有能想得出的诸如此类的名词、形容词，你都可以尽情地赋予它。它因包容着一切予盾，而终于成为和谐的一个所在。而上海人，便是在这样一个大背景下成长起来的与众不同的中华一族。.书中写了不少对上海人苛刻以至不敬的话，我不想做什么说明或辩解，那样显得画蛇添足……..我只是这样一本小书的作者，当然不敢心存让上海人给立块石碑之类的奢望……我的意思是：自己的写作的态度是真诚的。...

我们的生存往往总是历史、文化、社会的产物。诚然，不可否认，在这个世界上，我之所以存在，是我在存在中所产生的生存意识把“我”僵死的物质世界中分离出来的结果。可也正是这个最初的、最原始的分离，却迫使我们追随我的思维我的感情我的梦去寻求生存的幻想。几十万年前的时间长河中，涛涛涌涌生生死死着无数个生存的我；几十万年来这些个无穷无尽的我的生存，同样留下了无数关于“我与生存”的童话、神话、好话、坏话。

2002年春天，王尧、林建法准备主编一套《新人文对话丛书》。酝酿的对话人选，都是声誉卓著的作家和学者，欧梵先生自然是当然的人选，而且就落实给了季进。说来也巧，2002年5月，欧梵先生正好应陈思和、王晓明教授之邀，再次访问上海。季进本来想请他和师母一起到苏州的东山住几天，傍着湖光山色，一边休息，一边访谈。可是电话打过去，欧梵先生告诉季进，上海的日程早已排得密不见风，根本不可能来苏州了。还是欧梵先生善解人意，提出让季进到上海去，一有时间，随时就谈。于是，季进住到了上海图安宾馆，每天随着欧梵先生穿梭于各个大学，应付着各路媒体，有了间隙，就见缝插针。原来想得很悠闲的访谈，变成了快节奏高强度的工作。最集中的一次，竟然是在抽暇游览乌镇的路上，来回四个小时，欧梵先生一口气谈了三个多小时。古典幽静的水乡情调，与“现代性”、“都市文化”、“全球化”奇异地幻化在了一起。后来，他们夫妇从上海到东南大学参加东大的百年校庆（东南大学是欧梵先生父母的母校），季进又赶到东南大学的榴园咖啡厅和他们见面，到健雄楼听他关于人文主义的演讲。那天晚上盛况空前，很大的演讲厅挤得满满的，连玉莹师母都没有了位子。一个好心的同学给了季进半张报纸，季进才得以席地而坐，给他们的访谈划上了一个句号。演讲结束，他们一起到秦淮河边的夫子庙吃宵夜，桨声灯影，春风沉醉，紧张了好些天的身心似乎才为之一松。这本书，就是根据前后八天的访谈演讲录音整理而成的。应该说明的是，它并不是全真式的实录，欧梵先生回到美国后又寄来一些演讲稿、专栏稿的资料，季进把一部分相关的内容也整合了进来，以求更全面地反映和表述欧梵先生近年来的思考。

本书的写作，大致可分为考与编这两个方面。而考，则是因编而逼出来的。有关慧能大师之考述，见书后附文。本书是一本文学性演义小说，但同时又是一个真实的历史性人物事迹的写照。文学固然需要夸张，允许想象，但作为传记，则必须凭借一定之史实，以免离谱太远。慧能是有其真实历史的，当不宜信笔胡诌，引据随便，失其本来。但是，一当引证这些文献史料时，不仅令人失望，甚至令人难堪。特别是关有慧能生平事迹的大事年序，简直是各云其是，牛唇马嘴。记述上的紊乱、讹误、杜撰、矛盾，直使人顾此失败，莫衷一是。

多年来，我一直从事比较文学理论方面的研究，侧重有关比较文学认识论、本体论、方法论等形而上方面的问题。今次对徐志摩做较多全面系统的个案研究，对于我来说是一中尝试。要深入地研究作家、作品，必须充分占有多方面的第一手材料；立根于原典性资料是非常重要的。对原典资料的悉心梳理作切实可行实的思考和探索，掌握人生的重要历程和作品的来龙去脉，才能获得真实的研究成果。要达到这样的目的，首先一切要以事实为根据，以徐志摩的人生经历、思想过程、文学作品、交友游记为根据，信而有证。其次是在深入体察徐完蛋摩的思想和行为的基础上，做出价值判断，期望能较公正地反映徐志摩的创作思想和理论意蕴的发展、演变轨迹。\t\t

在现代社会，科学与技术已同人类社会——包括人类社会的经济、政治、文化等各个方面结合成一体，彼此交融，相互促进，共同创造着人类的现代文明。“科学、技术与社会”（STS），这样一门年轻的社会学学科也就应运而生了。本书全面系统的介绍了科学、技术与社会的相互关系、相互作用及三者推动社会发展的客观规律。本书简明扼要，生动活泼，对于人们树立正确的科学观念，认识社会发展及其规律具有良好的启迪意义。