地老天荒，风高云远，密林沼泽，虎哮虫鸣；英雄豪情，吟唱凌空，翻天覆地，荡气回肠——通过本书，您将认识一片既荒凉又神奇的襟怀博大的土地，也将聆听一曲既激越又优美的英雄主义情歌。作品以史诗性的笔触，描绘了四十年前复转官兵沿着洪荒古道进入北大荒开发建设以后来者前赴后继的壮举，塑造了贾述生、高大喜、姜苗苗等三代富有浪漫主义人生理想和英雄主义人生情怀的特定自然条件与特定因史背景下的北大荒人物形象。他们忠诚并且勇敢、却时常迷茫；他们委屈甚至不幸，却并不颓唐。他们以自己特别的劳作态度和行为方式，与荒蛮凄美的天光地气构成了北大荒精神的壮丽景致。作品从爱情故事写起，又以爱情故事的线索贯穿始终。历史跨度宏大，故事脉络清晰。艰难人世，壮美人生，家国变故，草木枯荣，尽在其中。作者似一气呵成，读来更难以释卷。

本卷收入的两本书是我在家庭社会学领域的一点探索心得。《生育与村落文化》写于20世纪90年代初。该书以我国南方与北方各一个村庄中所搜集到的资料为依据，比较了生活在不同生活环境的人们在生育观念上的巨大差异，并探讨了这种差异所具备的理论上的意义。《一爷之孙》是通过对北京一个大家庭（六代百余人漂自同一位祖先）的研究资料写作而成的。书里描述了这个典型的中国家庭的人际关系及其模式变迁。由于这项研究采用的是深入访谈的方法，当然就得到了不少有趣的故事。对于费孝通先生所说的社会学研究要“出故事”的教诲，我始终念念不忘，并且引以为研究的真谛和乐趣之所在。

上部拙作《长沙窑珍品新考》1999年发表，于2000年获国家图书最高奖——“中国图书奖”殊荣，在文物博古界、古陶瓷研究界引起较大反响。它揭开了长沙窑装饰艺术的神秘面纱，提升了长沙窑在世界古陶瓷史上的历史地位，推动了新一轮长沙窑热的兴起。2002年长沙市申报长沙窑遗址为世界文化遗产；2003年中国古陶瓷研究会年会暨长沙窑国际研讨会即将在长沙召开；此前长沙窑研究会宣告成立；一部全面反映长沙窑研究成果的大型画册已列入2004年出版计划。以上有关长沙窑的大事，本人是推动者和参与者。当然，《长沙窑珍品新考》也起了一定的作用，因为它是一个新的平台。拿起笔写第二部长沙窑专著，一是因为从1999年第一部截稿至今，又有大量资料积累，又有新的面纱被揭开，又有新的课题待研究。二是因为我力荐和力争的长沙窑国际研讨会将在长沙召开，我拿什么礼物去见我最想见的老师们？还是再交一份作业请专家们批改吧！三是天公作美，“非典”肆虐期间我在上海做肾切除手术，病休之时正是我静下心来思索和笔耕的最好时机，其中有多少完成课题的欢愉，冲淡了病魔对躯体和精神的摧残。但更主要的原因，是长沙窑这座伟大的艺术王国把我吞没了，它那带有异国情调的丰富的文化内涵已渗入我的血液之中。

本书对“原型启发”创造方法进行探讨，针对原型这种“创造的源泉”讲述原型启发的过程、技法、并列举了典型实例。

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本书就这种“移植借用”创造方法进行研究，列举“心脏描记仪移植了监测地震的技术、疏通下水道借用泥鳅鱼”等例子阐述移植创造技法及借用创造技法等。

本书立足创造力的培养讲述“逆向反求”创造方法，通过“世界上的任何事物都是相反对应的”等阐述，就运用此创造方法“从相反的方面去探究、去发明”等进行探索。

尼古拉斯·卓思乐，1947年生于瑞士维利藻。先在卢塞恩学习字体设计，然后进入卢塞恩艺术学院学习图形设计。完成学业后到巴黎任艺术指导。从1973年开始拥有了自己的图形设计工作室。在家乡维利藻举办爵士音乐会（从1966年开始）和年度爵士音乐节（从1975年开始）。在埃森招贴3年展上获得许多奖项（1987年和1994年），其中包括“图卢斯·劳瑞克金奖”。在肖蒙招贴艺术节上获金奖（1992年），拉提招贴双年展上获金奖（1993年），赫尔辛基招贴双年展上获一等奖（1997年），特纳瓦招贴双年展上获一等奖（1997年），香港招贴3年展上获一等奖（2001）年。在布尔诺双年展上获银奖（1992年），华沙招贴双年展上获特别奖（1992年），招贴3年展上获铜奖，以及其它许多奖项。尼古拉斯·卓思乐获得瑞士联邦设计奖，他的作品曾22次获“瑞士年度招贴”奖。他从瑞士艺术指导俱乐部一共赢得2次金奖、17次银奖和26次铜奖。他获得2000年瑞士艺术指导俱乐部特别奖，并多次获得纽约艺术指导俱乐部奖，例如2001年的银奖和特别的美立特奖。他的作品被纽约当代艺术博物馆、汉堡工业艺术博物馆、华沙维兰诺招贴博物馆、奥加克招贴博物馆、埃森招贴博物馆、巴黎国家文献馆、阿姆斯特丹博物馆以及其它博物馆广泛收藏。从1998年起，他成为德国国立美术学院教授。他从1990年起成为AGI（国际图形设计联合会》会员。

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《现代生活方式与传统文化教程》为大学生选修课教材。《现代生活方式与传统文化教程》作者从传统文化与现代生活方式两个方面入手，把古代与现代、文化与生活有机地结合在一起阐述，旨在提高学生的思想素养和生活品位。《现代生活方式与传统文化》的结构安排，便是依据客体化的文化形态、主体化的 文化形态和两者穿夹其间而互相影响的精神文化实质，形成相应的由表及里、层层深入的文化逻辑结构。由于生活方式趣味无穷，文化观念哲理无限，尤其是改革开放后，中西生活方式互相影响，中西文化观念相互碰撞，什么是适合的生活方式需求，又该如何追求合理的文化观念是一个内蕴深厚的大课题，值得对此兴趣者下大力气去研究。本教程尝试着“大胆有余、缜密不足”的教研探索，为大学生的身心健康成长和人文素质的扎实提高做些实际工作，更着意于在学术建树抛砖引玉，以期同行专家的批评指正。