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《广东海丰方言研究》由语文出版社出版，内容包括：海丰话概说、海丰话语句中的声调问题、海丰话文白异读研究、海丰话动词的态、海丰话形容词的生动形式、海丰话的“了”和“咯”——兼与北京话的“了”比较、海丰话的语气词、谈海丰活三十年来的语音变化、海丰尖米话述略、开放以来汕尾市的语言文化、运用海丰福佬话材料考察海丰的多元文化等。

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《普通话训练教程》共分九章。除第一章绪论外，第二、三、四章分别讲述了普通话的声母、韵母、声调的构成和训练方法；第五章讲普通话的音节结构；第六章讲音变；第七章讲词汇和语法；第八章讲语调和朗读；第九章讲普通话水平测试等内容。很明显，《普通话训练教程》的内容是充实的、完备的。从语言学角度讲，它是一本集语音、词汇、语法于一体，全面论述普通话的语言学著作。《普通话训练教程》既可以作大家自学普通话的资料，又可以作普通话培训班的教材。

八十年代以来，中国学术界兴起一股文化热，形形色色的学术论著都喜欢打着文化的旗号登台亮相，诸如“文化研究”、“文化概论”、“文化内涵”、“文化阐释”、“比较文化”、“旅游文化”、“民俗文化”之类的名目触目皆是，俨然是学术界百“化”齐放的春天。一向以人文科学带头学科自许的语言学面对“冷冷清清”、“凄凄惨惨”而不为其他学科问津的局面，也树起了文化语言学的大旗，开始“寻寻觅觅”，主动向其他学科靠拢，成为一门出入百家又不失自己独立价值的边缘学科。把语言研究和文化研究结合起来，让语言和文化互相印证、互相发明，这本是中国学术的一个传统。 “文化语言学”这个名目是八十年代提出来的，人们对它的理解不尽一致。我们理解的文化语言学包括两个方面：一方面将语言置于文化背景之中，揭示文化在某些语言现象形成发展演变过程中所起的作用，加深人们对语言现象的正确理解；另一方面借助语言知识研究文化现象，解释说明文化现象的形成发展和演变。在具体研究中，这两方面有时交织在一起，互相观照，彼此解证，并非井水不犯河水。本书一至三章着重研究汉语词汇现象，属于前一个方面，四五两章着重研究华夏文化现象，属于后一个方面。本书引用的资料有一部分首先是间接从别的论著中看到的，在使用时能找到原文的尽量做了核对，改正了不少鲁鱼亥豕、增衍脱漏乃至张冠李戴的错误。

《新三字经》以建设有中国特色的社会主义理论为指导，把中华民族传统美德、社会主义道德规范和现代文明修养熔于一炉，把思想性、教育性、知识性、可读性有机地结合起来，并配有插图、拼音和注释，力求做到图文并茂，琅琅上口，易读易记，是对青少年进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强自身思想道德修养的重要教材。

本字典从国家语言文字工作委员会中华人民共和国新闻出版署联合发布的《现代汉语通用字表》等工具书中选取多音义字900余个，是目前收多音多义字较多的一本工具书。本字典的最大特点是：每个字头除按读音进行详细辨析外，还在每个义项下列举了大量的例词或例句，以便读者使用时的参考。此外，还把每个音字的所有读音编在一个句子或顺口溜里，以帮助读者辨析和记忆。本字典前有《音序检字表》，读者可以从每个字的任何一个读音查到要查的字；字典后面还有《笔画检字表》，查找非常方便。本字典不仅适合广大中小学、师范院校师生识字教学的需要，还可作为播音员、演员及普通话教学者的正音教材，帮助读者掌握普通话多音多义字的正确读音和用法，提高讲普通话的水平。

熊十力先生（1885-1968年）是二十世纪中国著名哲学家，其性格与学术性格、其新唯识学的形而上学体系，在中国学术界有广泛深刻的影响，也引起深远的争论。本书收录了熊十力先生二十四至四十年代的论学信札及学术论文若干篇，是研究其学术思想的重要参考资料。

将传统今文学趋于政治化新学的康有为先生，是清代今文学派的集大成者，晚清新学的第一号人物，体用一致的西方论者。本卷依定稿或修正的时序，选入其代表作《实理公法全书》、《教学通议》、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、和《我史》等五部，可作为其思想学说衍化过程的段落表征来对待。书前小传，编校者用力颇多，所述生平均可靠。康有为（1858—1927），原名祖治，字广厦，号长素，广东南海（今广州）人，近代思想家、文学家。早年重视经世致用之学，后来在龚自珍、魏源以来“今文派”经学和西方资产阶级“新学”的影响下，不断讲学著书，成为19世纪后期中国政治学术界的一个领军人物。他先后7次上书，请求变法图强，其中以中日甲午战争失败后的“公车上书”最为有名。他与梁启超等人一起创办《万国公报》，建立强学会，发行《强学报》，为维新变法制造舆论。1898年与梁启超等人发动戊戍变法运动。变法失败后，逃亡国外。其后思想日趋保守，遗老气味日重，已不足观也。主要著作《康子篇》、《新学伪经考》（陈千秋、梁启超协助编纂）、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》、《欧洲十一国游记》、《南海先生诗集》、《广艺舟双楫》等。

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