这是一部充满象征和隐喻的作品。“癌症楼也叫做13号样楼”。科斯托格洛托夫经过二十几年的军队、劳改营、流放地的生活后，他得了癌症，直至奄奄一息才好不容易住进了癌症楼。接受放射治疗后，他的病情渐渐好转。但是，下一个疗程的“激素疗法”将使他失去性能力。在多年劳改、流放、沉冤蒙难的日子中，他已淡记了女人，当他来到“癌症楼”治疗的时候，性意识在他身上猛醒，强烈的情欲，本能的欲望，成为生命力后标志……本书作者写出了主人公科斯托格洛托夫及其同病房里的各个病人的不同命运和经历，他们性格的形成和人性的扭曲。作者写的是人生的坎坷，但实际上是社会悲剧的写照。一个个知识分子和忠心耿耿的干部被捕、流放、劳改的事实，使作者陷入痛楚的沉思，思考产生这些悲剧的缘由。本书是一部呼唤人性的人道主义作品，同时又是剖析社会“毒瘤”、反思时代和历史的作品。

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本书系《智慧说三篇》的第三篇，主旨在于讨论化理论为德性，所涉及的主要是价值论问题。统贯全书下基本观点是：人类的自由，就在于达到真、善、美的统一。认识的辩证法贯彻于价值论领域，便表现为在创造真、善、美等价值的活动中，培养自由人格的德性。全书分为两部分：前四章从社会实践的观点出发来阐明人要求自由的本质，以及它如何通过评价和创作而展现于价值领域；后六章分别考察文化各领域（神话、哲学、科学、道德、艺术等）的价值理想，再综合起来讨论真、善、美统一的自由境界和人类走向这一境界的道路。真、善、美以及功利等价值构成了统一的价值体系，认识的辩证法贯串于其中，最主要的是两条：理想与现实的统一，天与人、性与天道的统一；而劳动则是这两个统一的桥梁。合理的价值体系的原则包括：自然原则与人道原则在自由劳动基础上达到辩证统一；人的本质力量，亦即理性与非理性（情、意）的全面发展；自由个性和集体精神互相促进，以达到个性解放和大同团结相统一的理想目标。人类在创造文化的同时培养自己，提高了自身的价值，并形成自由的人格。

八十年代以来，中国学术界兴起一股文化热，形形色色的学术论著都喜欢打着文化的旗号登台亮相，诸如“文化研究”、“文化概论”、“文化内涵”、“文化阐释”、“比较文化”、“旅游文化”、“民俗文化”之类的名目触目皆是，俨然是学术界百“化”齐放的春天。一向以人文科学带头学科自许的语言学面对“冷冷清清”、“凄凄惨惨”而不为其他学科问津的局面，也树起了文化语言学的大旗，开始“寻寻觅觅”，主动向其他学科靠拢，成为一门出入百家又不失自己独立价值的边缘学科。把语言研究和文化研究结合起来，让语言和文化互相印证、互相发明，这本是中国学术的一个传统。 “文化语言学”这个名目是八十年代提出来的，人们对它的理解不尽一致。我们理解的文化语言学包括两个方面：一方面将语言置于文化背景之中，揭示文化在某些语言现象形成发展演变过程中所起的作用，加深人们对语言现象的正确理解；另一方面借助语言知识研究文化现象，解释说明文化现象的形成发展和演变。在具体研究中，这两方面有时交织在一起，互相观照，彼此解证，并非井水不犯河水。本书一至三章着重研究汉语词汇现象，属于前一个方面，四五两章着重研究华夏文化现象，属于后一个方面。本书引用的资料有一部分首先是间接从别的论著中看到的，在使用时能找到原文的尽量做了核对，改正了不少鲁鱼亥豕、增衍脱漏乃至张冠李戴的错误。

宁波天一阁是我国现存最古的藏书楼。这个历史文献宝库的收藏情况，历来为海内外学者所关注。出版一本《新编天一阁书目》，正是许多人企盼已久的事情。我国历史悠久，典籍丰富，至迟自汉代以来就有重视公私藏书的传统，也有编製公私书目的传统。浙江素称文物之邦，两宋以后出版事业兴盛，私人藏书随之蔚然成风。至明清时代，浙江藏书楼之多，藏书之富，堪称全国之冠。而浙江东部的藏书，又以宁波为中心。宁波月湖附近在宋代就有楼錀的“东楼”和史守之的“碧沚”两个藏书楼，史称“藏书之富，南楼北史”。至明代，宁波著名的藏书楼有丰坊的“万卷楼”，范钦的“天一阁”，范大澈的“卧雲山房”等。到清代，宁波的藏书楼为数更多，较著名的有黄宗羲的“续抄堂”，郑性的“二老阁”，全祖望的“双韮山房”，卢址的“抱经楼”，黄澄量的“五桂楼”，姚变的“大梅山馆”，徐时栋的“烟屿楼”等。在明清如许众多的藏书楼中，楼书俱存，享有盛名的首推天一阁。天一阁雄踞浙东，斐声四海，是中国藏书楼最为傑出的代表。

普通高等教育编辑出版类规划教材 国家教委“八五”规划教材 新闻出版署专业系列教材重点项目。

《现代汉语虚词例释》是我们在学生时代集体编写的，至今已整整二十年了。《现代汉语虚词例释》从1959年冬开始编写，于1960年7月定稿。1962年初商务印书馆排出清样，准备印行.但是，由于极“左”思潮的干扰，未能如期出版。这次付印的稿子，在《现代汉语虚词例释》原校样的基础上作了如下一些修订：增加了若干词条，删去了个别词条，订正了一些不妥当的说法，更换了少数例句。

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本书精选出1800余条谚语加以注释。