《百喻经》是一部用寓言故事通俗地说明佛理的一般教训的经籍，本书将这些故事加以简译，由原文、注释、译文、简说四部分组成，并配有图画，通俗易懂。

丛书中的《达赖喇嘛传》、《班禅额尔德尼传》是西藏刚和平解放时就进藏工作的牙含章先生的力作，以元朝西藏正式纳入中国政府行政管理以来的历史为经，以达赖、班禅两个世系历代活佛的主要活动为纬，织成了一幅西藏六百多年历史的画卷。这两本书作为早期自党以马克思主义理论为指导，研究西藏历史和社会，研究达赖、班禅世系发展的学术专著，曾对几代藏学研究者和涉藏实际工作者产生启蒙的作用，至今有着重要的学术价值和资料价值。这是一本关于西藏历史——主要是西藏近现代史的著作。作者之所以没有写成西藏历史或西藏近现代史，而写成了《达赖喇嘛传》，是因为这本著作的资料来源，主要依据的是藏文版的历代达赖嘛传，而且主要是依据十三世达赖喇嘛土登嘉措的传说。因此，作者就用了藏族人民喜闻乐见的“南木他”（传记）的体裁。但它实际上还是一本关于西藏历史，主要是西藏近现代史的学术性、资料性的著作。

本书是“中国秘密社会丛书”之一。中国民间秘密宗教源远流长。尽管中国秘密宗教的发展史充满了“离经叛道”的说教、“诡异怪诞”的行为和“乖悖常规”的制度，但它毕竟是封建社会下层民众追求“终极关怀”的精神生活和世俗生活的真实记录，从而为现代人提供了一面鉴往如今、把握未来的镜子。本书研究与叙述的是汉末至民国时期的民间秘密宗教发展史，以各个历史时期的主要教派为重点，通过对主要教派及其宗支派系的介绍与分析，力求给人们提供一幅脉络清晰的民间秘密宗教全景。

法国外交部资助出版。本书共分三部分，主要内容包括：佛教诞生前的印度、佛教、佛教史，同时对佛教徒的分布和人数也进行了介绍。

本书用马克思主义基本立场、观点，深入浅出地批判了当代有神论的种种表现，揭露其虚妄与荒谬的各种假象，真正认清有神论，宣扬无神论。

人们不可能走进历史而只能走近历史，我们无法构建历史的时空，当然也就不会重构一个古典时代。彻底说来，无论我们怎样客观、怎样努力，都无法重现古人的精神。不过，这并不是说我们与古人就不能沟通]、不能交流，我们只能尽可能的缩短与古人的精神距离，在现实的土壤上去审视古典、审视历史，从而获得心灵的感动与启示。因此，《走近古典》这样的题目就是切实的、平易的。让我们共同在这里汲取古人的精神吧！古典究竟是先贤留给后人的圣训，还是一种启示未来的文化精神？我们宁愿相信后者。生活在现代社会中的人总是有一种矛盾的心情，一方面由于科学技术的推动，物质世界的演进给人以五光十色、日新月异的感觉；而另一方面我们有诧异于精神演进的缓慢，古代先贤追思的问题依然困扰着我们，古代思想家达到的精神高度并不是可以随意逾越的。本书收录的家训思想著作，有两千余年的历史，翻阅这些著作，我们都有新的感受、新的升华。“问：狗子还有佛性也无？”师曰：“无”曰：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为什么却无？”师曰：“为伊有业识在。”……走近古典不仅仅是时间上的接近，更重要的是心灵上的沟通。先贤圣哲们的语录，对于我们不应是居高临下的训话，而应是平易亲切的交流与对话，就让我们以一种朋友的心态与圣贤对话吧！

本书以300个左右的问题为中心，通俗而概要地向读者介绍了有关中国佛教方面的基本知识。

编辑推荐：伊斯兰教同基督教、佛教并称世界三大宗教。伊斯兰教中“伊斯兰”一词是阿拉伯语音译，本意为“顺服”。本书以客观描述的形势，并根据伊斯兰教本身的发展规律和特点，有针对性地选择了一些最具历史影响的内容，深入浅出地介绍伊斯兰教政策方面的基本知识。其解释力求准确通俗，是一本让人了解伊斯兰教发展演变的客观规律、掌握有关伊斯兰教基本知识的入门书。

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