这本书在一些重大问题上，对不少被犹太人和非犹太人普遍接受的有关犹太历史和宗教的概念提出了挑战。如果我们这一代犹太学者的重大任务，即用对宗教、政治、社会之间互动关系的深入理解重写犹太史的任务想要顺利完成，那就必须重新阐释犹太教神秘主义在不同阶段的功能，它的理想，它对各时代现实问题的解决之道。这个问题上，我努力使自己的观点尽量简短时确，希望对这一非常重要和必要的讨论真正作一些贡献。

佛法向来重视因缘，世间的一切现象，都依于因缘而聚成；人是如此，物亦复如此，人我事物皆不例外。在因缘交织的网下，我们相依共存。而个人与群体间的关系，不能两相违离，没有群体的力量，社会就没有祥和幸福可言。所以，大乘菩萨行者的一言一行，莫不从利益众生着眼，这是佛陀精神的体现。而慈济四大志业，即是佛陀“大慈、大悲、大喜、大舍”精神的具体实践。

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本书简要介绍了伊斯兰教产生、发展的历史及其经典、信仰、功课、派别等基础知识；并以中国伊斯兰教传入和发展的客观历史过程为线索，较系统地介绍了中国伊斯兰教由外来宗教逐步发展为本土宗教的过程和历史成因，对中国伊斯兰教的现状和发展趋势作了客观的描述。本书简要介绍伊斯兰教产生、发展的历史及其经典、信仰、功课、派别等基础知识；并以中国伊斯兰教传入和发展的客观历史过程为线索，将中国伊斯兰教发展过程分成四个时期；

本辞典根据圣三一公会出版的《圣经·新旧约全书》（伦敦版）对和全本及纽约版所没有的少数人物进行了增补。所有词目按词条中文名称的汉语拼音字母顺序排列，同音字按声调顺序，第一字相同时按第二字，依此类推。本辞典收录了《圣经》中出现的所有人物。其中包括有名有姓的人物两干余条，与有名有姓者有直接关联的人物66条，以及虽无名姓、但有事迹的人物141条（其中有些条目涉及数人或数十人），后二项是目前中文版各类有关圣经人物的辞书所未包括的。除此之外，还有“上帝”、“耶和华”、“撒旦”、“天使”等虽非“人”，但在《圣经》中频频出现，与圣经人物有密切关系的少量“神”名。本辞典的人名（及地名）译名均依据中国基督教协会1994年于南京印发的《新旧约全书》（和合本·神版）。个别名称与目前国内通用的译名有较大出入者采用括号加注的办法、如“米所波大米”（通译“美索不达米亚”）、“亚古士都”（通译“奥古斯督”）等。

本书是《圣经文化宝库》系列丛书之一。《圣经典故》向读者们讲述了许多《圣经》中的故事，例如：《阿门》、《埃及的黑暗》、《爱你们的仇敌》、《安息日》、《巴兰的驴》、《把珍珠丢在猪前》、《别西卜》、《伯利恒的明星》、《忏悔》、《尘土和炉灰》、《赞美的话》、《七十个七次》、《启示录》、《取蜜入口》、《血气如草》、《亚当的堕落》等等。

佛教于两汉之际传入中国，而佛教造像的传入则要晚几个世纪。对于佛教造像于何时？通过什么途径传入中国？以及怎样兴起的，印度佛教造像的起源与中国佛教造像的产生等，当今佛教艺术研究领域的难题，学术界尚未有统一的说法。本书旨在以秣菟罗为源点，追寻这条南传系统的脉络及其特点。

内容提要《无神论词典》是一部系统阐述无神论以及宗教和宗教学诸问题的工具书，莫斯科政治书籍出版社1983年出版，1984年再版。这部工具书为百余位学者辛勤耕耘的成果，哲学博士M.Π.诺维科夫担任主编。本书约收词目近3000条，涉猎内容十分广泛。它系统地阐述了历史发展诸阶段的无神论观点以及种种宗教现象，并介绍了古代、中世纪和近代众多学者以及马克思主义有关无神论和宗教问题的重要观点，并以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点进行考察和分析。本书收入大量无神论、宗教和哲学的术语，反映了社会科学和自然科学的研究成果，为千百年来有关学术精粹的汇集。本书对掌握辩证唯物主义、历史唯物主义和无神论观点，对正确认识异常纷繁的宗教现象颇有助益和启迪。本书主要对象为高等院校和中等学校的师生、社会科学研究人员、理论宣传工作者、教育工作者及有关部门工作人员。

文字与绘画，自诞生之日起，便有着密不可分的联系，这就是所谓书画同源，这在汉族的甲骨文中，我们尚可看到一些，但是甲骨文的源头，目前还未发现可资证实的考古资料，而在汉文化中，字画的异流，已在甲骨文之前就出现了，而活着的纳西象形文，至今保留着亦字亦画的特点。纳西族聚居在中国西南滇川藏毗邻地带，他们创造和保存着古老的象形文。纳西东巴用这些活着的古象形文字符号，书写并流传下近千卷包括史诗、神话、历史、宗教、天文、民俗乃至画谱、舞谱等不同内容的民族文化典籍。本书收录了部分东巴图谱。

黄山书社做了一件功德无量的好事，系统地推出一套有关佛教文化的通俗读物，第一辑有《图说观音菩萨》、《图说弥勒菩萨》、《图说地藏菩萨》三种，第二辑有《图说文殊菩萨》、《图说普贤菩萨》、《图说药王菩萨》三种，第三辑是《图说佛教故事》上、下二册。作者在浩瀚的佛教典籍中，精心筛选，撮取精结，力求在短小的篇幅中，包含丰富的内容。佛学如大海，漫无边际，作者却能不惮艰巨，探骊得珠，成就宏愿，圆满功德，深可赞仰！弘扬佛法，发明心要，未必要寻章摘句，拘泥形式。罗君伟国等另辟蹊径，以浅显通俗语言，颂扬佛教真谛，叙述菩萨故事，警策世人，转迷为觉，明心见性，可谓善巧方便。张君德宝等更体悟妙理，以轻松飘逸之笔触，展示庄严美妙之德相，量身裁衣，恰到好处，由相显性，微妙难思；文以图而引人人胜，图以文而熠熠生辉，珠联璧合，洵是佳构。