清末学者叶昌炽《藏书纪事诗》首创了有诗有传，综述藏书家渊源递嬗之独特体例，为士林所推重，缘是而续补者竞起仿效。其间以伦明《辛亥以来藏书纪事诗》、徐信符《广东藏书纪事诗》、吴则虞《续藏书纪事诗》、王謇《续补藏书纪事诗》等，与叶薯比肩。《辛亥以来藏书纪事诗（外二种）》就是汇集了上列伦、徐、王等三家的续作而成。之所以将这三家续作合编为一册，是考虑到这样几个因素：首先，是体例相同。“藏书纪事诗”这种体裁，为叶昌炽所首创。在撰写《藏书纪事诗》一书时，他采用诗和传相结合的形式，即为每位藏书家，咏七言绝句一首，后录各条文献，作为诗的注，实即藏书家之纪事及传，必要时殿以按语。其诗不注重文采，而重在概括描写该藏书家之精神；在注传中，则详细辑录了有关该藏书家的史料文献；而按语则为作者自己对文献的补充、考释及评论。收入《辛亥以来藏书纪事诗（外二种）》的这三种续补之作，基本上都采用诗、传相结合的形式。只是叶著的注、传均为辑录文献，而这三种续作则多为笔记，因其所记藏书家多为同时代人，笔记体更为方便，而且，很多记载就取材于作者与传主的实际接触，又多为外人所不知，所以甚为珍贵。

简介：人文素质教育教材 人文社科基础读物 “北京大学创建世界一流大学计划”经费资助：张志刚，北京大学哲学系，宗教学系教授，博士生导师，著有《宗教文化学导论》等。：本书内容包括宗教人类学、宗教社会学、宗教心理学、宗教语言学、宗教文化学、宗教与理智、宗教与意志、宗教与对话等。

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编辑推荐：本书是对原始宗教研究的著作。本书由三部分组成，分别包括第一篇预备性问题、初级信仰、主要的礼仪姿态。本书研究的首要对象：对已知的、最简单的宗教进行分析，以便确定宗教生活的初级形式。——通过原始宗教比较容易认识宗教生活的初级形式并容易对它进行分析的原因。研究的次要对象：各种基本思想观念或范畴的产生——认为这些观念具有宗教根源和因而具有社会根源的理由。——根据这种观点大家是怎样模糊地认识到一种更新认识论的方法的。

中国美学史上发生过两次大的突破：从庄子美学经玄学美学到禅宗美学。禅宗美学所贡献于中国人的，是一种极其细巧精致、空灵活泛和微妙无穷的精神享受。它重新塑了中国人的审美经验，使之变得极度的心灵化。本书作者以此为肪络，具体而细微地考察了禅的人格观、自然观、情感、境界、意境等。在论述中，作者始终从最基础的禅的感性经验入手，运用还原式描述的方法，不仅准确地勾画出禅宗现象空观的出现的哲学史、美学史转换线索，而且成功地揭示了禅的感性层面及其与禅的哲学思辨、价值体系和心理特征之关系。对于禅思想影响及于魏晋以后中国士人的审美心理与艺术创作、鉴赏，导致中国美学发生的若干质的变化亦有探究。本书资料翔实丰赡，分析深入透辟，严肃的理论思辨与优美的诗意表达融为一体，有很强的可读性。

本书是周叔迦先生于讲授佛教义理和历史之余撰写的一部关于佛教典制与文化的著作，涉及面很广。举凡佛像的塑造，寺庙的三纲，八大执事，僧官僧录，僧籍度牒，以及忏法与法会的设置渊源，佛画的种类，版刻的发展，大藏的刊行，多层结构的塔式，佛曲变文等等，都有它经典的理论根据和不同时代的变化特征。它们是两千年来佛教赖以传播的载体，也是佛教文化的具体体现。此书不但具有学术研究的价值，而且以其图文并茂的形式给读者带来艺术的享受。

编辑推荐：本书分为四个部分，简要地并且尽可能通俗地介绍佛教在印度的创立及其基本教义、佛教传入中国及其民族化历程、中国佛教史上有代表性的人物与学说宗派、朝鲜日本和越南三国的佛教。本书力求做到既简要，又系统；对重要问题的说明，既引用必要的资料，又作通俗的解释。

本书分为至情篇、至为篇、至诚篇、至爱篇、至心篇五辑，主要内容有期待大同的世界、拉住生命的绳索、以禅思开启大爱、从口蹄疫风暴看尊重生命、平等心、珍惜清平的日子、战争之害、孩子，我要如何陪你长大？、母爱就像长流水、父母难为！、“求不得”苦等。

本书客观地论述了伊斯兰教的兴起、传播、教派、信仰、制度、节日，以及伊斯兰教与经济、妇女、伦理道德、科学文化的关系，对伊斯兰教学的对象、范围、研究方法等问题的研究。

《班禅额尔德尼传》是已故的藏学学者牙含章先生生前所著关于西藏历史的学术力作。是《西藏视点丛书》系列之一。丛书是《达赖喇嘛传》、《班禅额尔德尼传》是西藏刚和平解放时就进藏工作的牙含章先生的力作，以元朝西藏正式纳入中国政府行政管理以来的历史为经，以达赖、班禅两个世系历代活佛的主要活动为纬，织成了一幅西藏六百多年历史的画卷。这两《班禅额尔德尼传》作为早期自党以马克思主义理论为指导，研究西藏历史和社会，研究达赖、班禅世系发展的学术专著，曾对几代藏学研究者和涉藏实际工作者产生启蒙的作用，至今有着重要的学术价值和资料价值。但是，编写《班禅额尔德尼传》不仅需要大量的藏文史料，还需要大量的汉文史料（包括已译成中文的外文史料）。为了收集与借阅这些资料，有许多同志帮了大忙，特别值得提出的是，吴丰培先生与柳升祺先生，把他们珍藏的手抄本，也借给作者使用 ，更丰富了《班禅额尔德尼传》的内容。