中亚是世界上穆斯林聚居地区之一。在这里，伊斯兰教是怎样传播起来的？历代统治者和上层领导对伊斯兰教持何态度，执行什么政策？中亚五国穆斯林民族的宗教信爷程度有无差别？中亚地区伊斯兰教有哪些主要派别？该地区穆斯林民族有些什么样的宗教传统习俗和礼仪、民族宗教节日，有那些伊斯兰教有关的名城、名胜和历史人物以及伊斯兰教对中亚穆斯林的社会、文化生活有何影响？我们正是带着诸如此类的问题，查阅、整理中外文资料，编写这本小册子，供研究中亚伊斯兰教的同行和关心该地区伊斯兰教的读者朋友参考。

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伊斯兰教的产生与发展是阿拉伯社会变化、发展的主要标志。7世纪初，伊斯兰教兴起于阿拉伯半岛的希贾兹地区。在拜占庭帝国与波斯萨珊帝国为控制东西商道和争夺势力范围的剧烈冲突，整个阿拉伯地区成为战乱和宗教纷争的一个热点地区，这在客观上促使阿拉伯人增强了民族意识并进而创造了各部落统一成为一个民族和国家的历史基础。本书主要阐述了伊斯兰教及其文化的产生、发展过程和特点。

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《神国漫游》包括：元代书画发展概况、元代代表画家的艺术风格及其藻鉴、元代代表书家的艺术风格及其藻鉴、元代绘画概论、元画简述、元代禅宗画研究等内容。

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王绍璠先生早年以来随侍南怀谨先生左右，深得南怀谨先生心法传授，并对禅与中华文化之中兴有独到见地。因近年来国内滥充知识，妄传法要，故而王先生著大作《只为辜恩始报恩》，旨在还佛性于人心，抉正法于矫乱，拯缁流于滥败。本书分为上下两册，上册书名为《从野兽到成佛》，详细叙述了作者对《佛说未曾有因缘经》的理解；下册书名为《只为辜恩始报恩》，主要讲解《永嘉禅师证道歌》及宗喀巴大师的《菩提道次策略论》及《菩萨正道菩萨戒论》。

本书的主旨在于说明：奥古斯丁的人类学是对希腊理智主义人学思想的改造，他的信仰主义人类学是不同于理智主义的独特思维模式。书中重点研究了人类历史的起源、人类的有限性、人类理解之路、人类的得救、宗教乌托邦等内容。

本书将无神论作为一门独立的分支学科来研究，集中探讨无神论同有神论斗争发展的过程与规律，更好地总结无神论斗争的经验，批判地继承这份遗产。

编辑推荐：本书主要介绍了各种佛陀尊像，其优美的艺术手法，反映了中国在五千年的历史长河中，佛教艺术的文化。本书包括佛陀像几十幅，最引人入胜的是佛会群像，场面宏大，佛光普照，光彩夺目，是佛的缤纷世界。