《金刚经》是以谈空为核心的典籍，但它的重点在于谈无我。打开《金刚经》我们就会发现，《金刚经》处处都在说无我。如《经》曰：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨”。又曰：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相，何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨”。又曰：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。又曰：“若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。这些都说明了无我在修习菩萨道中的重要性。本书的宗旨，就是力求还《金刚经》的本来面目，使它成为社会主义精神文明建设的一种可供借鉴和可供开发的历史文化资源。

本书以太虚生平传奇为主线，评述了他的天生慧质及其从佛教领袖的立场出发随时对时局变动作出的灵活反应，对深刻的社会文化转型的呼应，及时提出了“人间佛教”理论。

本书首次将藏文版图书《〈佛子行〉诠释》以通俗的语言译为汉文，全书共分五个章节，分门别类地散述了佛教的基础哲理、佛教的内涵、佛教文化、佛教的产生，准确地表达了佛教的深刻含义。

这套丛书，不仅对专业文史工作者和一般文爱好者来说是内容丰富多彩，观点科学严谨的参考书，而且对广大读者而言，也是不可多得的民俗语文化启蒙读物。民俗文化根植于广大民工众之中，过去由于缺乏正面引导，使得一些不良风俗给社会文明带来了一些负担。丛书理论和“注评”力求矫正以往引导读者对民俗言论建成正确的认识。

北京很早以来就是中国的政治、文化中心，辽、金、元、明、清五朝的故都，北京史的研究也因此格外引起人们的重视。经过许多学者长期的不懈努力，已有多部通史性质的北京史著作问世。如何将北京史的研究进一步推向前进，便成为人们普遍关注和思考的问题。这里，史学理论的深入探讨，文献资料的广泛搜集，文物考古资料的进一步发掘等，都是必不可少的前提，但从不同的角度，对北京的政治、军事、经济、文化、科技、社会生活、民族关系、生态环境、人口发展等的历史进行分门别类的深入研究，则是一条重要的途径。

密宗正式传入中国，始自唐朝，它是佛教的一大宗派，有着独到的修习方法与经典。密宗倡导即身成佛，要求身口意三密相应。本书收集了自唐代从印度来华传法的密宗三大士译著《大月经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》与中国的专著《显窍圆通成佛心要》，是密宗修学者的必备书。

The Realm of Tibetan BuddhismEsoteric Buddhism， which originated in ancientIndia， was introduced into Tibet in the seventh cen-tury. Since then， it has evolved in a different socialand historical environment into.a unique sect knownas Tibetan Esoteric Buddhism. Regarded by the Ti-betan Buddhists as "the essence of the sacred reli-gion"， it has a long tradition in Tibet and its influenceon the culture， history and the life of the Tibetanpeople has been very strong. To gain a true under-standing of Tibetan Esoteric Buddhism， one has tostudy not only its canonical texts， but its works of artrelated to the religious beliefs. These works， in thevarious forms and expressions， will bring one intovisual contact with the religious order.The Realm of Tlbetan Buddhlsm outlines theorigin， development， canonical texts， meditativepractices and， in particular， the works of art relatedto Tibetan Esoteric Buddhism. These works of art aredivided into eight categories： bronzes， cloth painting，frescoes， clay moulding， wood carving. wood tabletpainting， stone carving and ritual objects. The 159pictures contained in this book which amply show theworks of art in their traditional style， are takendirectly from various sites in Tibet during a period offive years. Many of the objccts shown in the picturesare valuable cultural relics and arc rare items of artin Tibet. The Realm of Tibetan Buddhism， with itsscholarly introduction and precious pictures， will beof enormous value to artists， students and scholarsof Buddhism in general and of Tibetan Buddhism inparticular.

一、本词典包括道教、伊斯兰教、基督教、佛教、宗教一般、其他宗教（如摩尼教、琐罗亚斯特教等）、中国民间宗教、中国少数民族宗教、鬼怪迷信九类。约80万字。二、本册所收词目名称，或有一词数名的，酌采其中比较常见的为正条，其他或列为参见条，或不列。三、关于历史时期和朝代：公元前的世纪、年份加“公元前”字样，如“公元前21世纪”、“公元前221年”等；公元后的世纪、年份一般不加“公元”字样。中国历史纪年一般加注公元纪年，如“唐开元二十七年（739）”。四、译名采用较通行的译法，对一些译音虽有出入，但至今仍习用者，则根据“约定俗成”的原则沿用。

本书对东正教下沙皇俄国的政治神学形而上的存在依据进行了深入的理性分析。作者重审了西方思想传统中的独立的思考特征和独断论陷阱。作者特别指明了知性思维的局限，指明了经验主义和理性主义的难以避免的极端性；在这基础上，作者强调了思想的完整的智慧价值：这一思想长期影响到后来俄罗斯思想的发展。索洛维约夫（1853-1900），现代意义上的俄罗斯哲学和神学的奠基人；从他开始，世界哲学思想史中出现了一个完全新的、独特的哲学传统俄罗斯哲学传统。该书指出西方人类意识中的重大转变和深刻的危机已经开始，其明显的标志是悲观主义观点的发展和成功。在作者看来，西方人类将接受真正宗教的肯定的启示：对上帝的信仰和对人的信仰奖在统一完满的和完整的神人类真理中获得一致。他超越教父的传统，并以这种超越构志独特的俄罗斯东正教传统。该书尽管探讨的主要是神学主题，但其都是在哲学的背景下展开；其所处理的问题归要结蒂是关于人的基本善，而人类在现时代的这些问题方面似乎更加糟糕，因此它具有更加深远的普遍意义。

各个主要的人类文明系统对“命运”均有各自的解释，这种解释对人们的生活态度极有影响。中国人的命运观在世界民族之林中独具特色。本书从广泛的上古史料中选取素材，并参照国内外有关文献，以现代观点诠释中国人特具的命运观，全书颇多胜义。知名学者许倬云先生为本书写有序言，表彰其优长之处。