内容提要本书为中国历代宗教类学术名著的提要。全书分为五大类：佛教编、道教编、基督教编、伊斯兰教编、其他，共收录古代至现代的相关名著三百零五部（篇）。其中有各教重要的有影响的丛书、类书、史传、文集、论著、注疏、游记、地志、谱录、杂纪、辞书、目录等，内容叙及各教的教理、修持、历史、流派、人物、事件、规制、仪式、经典、术语、寺观教堂、圣地古迹，以及朝廷的宗教法敕、各教之间的相互关系、中外宗教文化的交流等。为中国佛教史、道教史、基督教和天主教史、伊斯兰教史的研究，提供了大量的有价值的资料。片断：中国学术名著提要宗教卷妙也所思而在者，想灭之辞也。敢以馀暇为之撮注，其义同而文别者，无所加训焉。”全书对十二因缘（痴或称无明、行、识、名色、六人、触、受、爱、取、有、生、老死）作了深入地解释，阐述了有情众生的生存（有）是从识的活动开始，识的活动成为生活经验（行），然后累积形成识的内容。而識的活动又是通过眼、耳、鼻、舌、身、意（六入）这些感觉器官接触认识的对象（名色）而现现的。凡夫以痴（无明）为内相，以渴爱为外相，取一切为我，形成我執（取），于是便有了人间无常之苦。而且在十二支中，前一支为后一支生起之因，前者若灭，后者亦灭，具有相依性，也就是经中所说的那样：“此有故彼有，此生故彼生；……此无故彼无，此灭故彼灭。”《人本欲生经》）佛因已灭痴及渴爱，所以人间苦亦灭。因此，虽然“人在生死，莫不浪滞于三世、飘萦于九止，稠缪八缚者也”《人本欲生经序》），只要“照于十二因缘而成四谛”（同上），以禅智而趋于“灭定”，最终即能獲得解脱。本书是中国佛教最早的经注之一，它有助于理解佛教的十二因缘学说。（夏金华）沙门不敬王者论〔东晋〕慧远《沙门不敬王者论》，一篇。东晋慧远撰。约成于东晋元与三年（四○四）。收入梁代僧祐编的《弘明集》卷五。通行本有：《大正藏》（第五十一册）本等。慧远（三三四四——四一六），俗姓贾，雁门楼烦（今山西崞县东）人。家世儒学，少时“博综六经，尤善庄老”，二十一岁在太行恒山听道安讲《般若经》，慨叹“儒道九流皆糠秕”，乃偕弟慧持一起剃发出家，年二十四，便登讲席，时引》庄子》一书以说明佛教之实相义，使惑者晓然，颇得道安器重，许其讲经中不废俗书。东晋与宁三年（三六五），随道安南下游学，襄阳为苻坚破后，遵师命率众南下荆州，中途留住庐山，不复再行。卜居庐山三十馀年，“影不出山，迹不入俗”，专志修道弘法，成为当时中外佛教徒众望所归的佛教领袖。继道安《僧尼轨范》，扩充制定了《社寺节度》、《外寺僧节度》、《比丘尼节度》等教团规制。元与元年（四○二），与刘遗民等一百二十三人，在庐山东林寺建立莲社，共期往生西方净土。被后世尊为净土宗初祖。当时，长安和庐山为中国南北两大佛学重镇。鸠摩羅什被迎请至长安后，慧远主动致书问候，鼓动门下弟子北上请益。並调解长安僧团事务，迎请为鸠摩羅什一系摒斥的佛陀跋陀羅到庐山讲学，译出《达摩多羅禅经》。慧远兼弘大小乘佛学，派弟子法净、法领等到西域取经，迎请西域沙门僧伽提婆译出《阿毗昙心论》和《三法度论》，请昙摩流支译出《十诵律》。著作见存的尚有：《三报论》、《明报应论》、《沙门袒服论》、《庐山出修行方便经统序》、《阿毗昙心序》、《三法度经序》、《念佛三昧集序》等。事迹见《高僧传》卷六、《东林十八高贤传》等。本书前言前言宗教，是社会意识形能的一个重要组成部份，也是一种历史现象和文化现象。翻开千百年以来流传于世的中国古代典籍，人们会不约而同地发现：中国古代的宗教（尤其是佛教、道教），与古代文化的各个领域，如哲学、文学、史学、教育、伦理、心理、语言、邏辑、数学、物理、化学、医学、天文、地理、曆算、风俗、建筑、雕塑、绘画、音乐等等，有着千丝万缕的联系。从这个意义上说，若不了解宗教，也就无法了解中国的历史文化。与其他学科的学术名著一样，宗教类学术名著同样是中国古代文化的一大宝藏。本书分为五大类，共收录古代至现代的宗教类名著三百零五部（内含单篇）。（一）佛教编。始东晋道安的《人本欲生经注》，终现代印顺的《佛法概论》，凡一百六十三部。（一一）道教编。始先秦佚名的《山海经》，终现代王明的《黄庭经考》，凡一百十五部。（三）基督教编。始明代徐光启的《增订徐文定公文集》，终现代吴耀宗的《没有人看见过上帝》，凡十三部。（四）伊斯兰教编。始元代吴鉴的《清涼寺记》，终现代白寿彝的《中国伊斯兰史存稿》，凡十一部。（五）其他。始近代王治心的《中国宗教思想史大纲》，终现代丁山的《中国古代宗教与神话考》，凡三部。就体裁而言，综羅了佛教、道教、基督教和天主教、伊斯兰教等各教重要的有影响的丛书、类书、史传、文集、论著、注疏、游记、地志、谱录、杂纪、辞典、目录等等；就内容而言，叙及各教的教理、修持、历史、流派、人物、事件、规制、仪式、经典、术语、寺观教堂、圣地古迹，以及朝廷的宗教法敕、各教之间的相互关系、中外文化交流等。其中有不少著作属《大藏经》以外的佛书（藏外佛书）、《道藏》以外的道书，和因传本稀少而知之者廖廖的基督教（包括天主教）、伊斯兰教名著。本书主编陈士强，副主编王雷泉、郭建慶。参加编写的有复旦大学、上海大学文学院、上海社科院、上海教育学院、上海宗教界（佛教协会等）以及其他高校、研究所从事各宗教研究的专家四十三人（详见宗教卷编委会名单和每篇提要之末的署名）。最后由陈士强统稿並编目。从撰稿至编定，前后历时三年。编者一九九五年十二月五日

本书全面系统地论述了回族伊斯兰宗教制度的历史演变和现状，诸如基本信仰和功修制度、教坊和掌教制度、寺院经堂教育、传统节日、婚丧礼仪和生活定制、苏非门宦、清真寺建制、近代回族伊斯兰教的维新运动，以及现阶段的新面貌等等，都有所涉及，进行科学的分析研究，归纳和认识回族伊斯兰教的社会作用。尤其是对回族伊斯兰教的民族特色，作了比较充分的探讨和论述。回族伊斯兰教制度也自然不会例外。通过本书可以看出，回族伊斯兰教总体发展趋势，总是随着不同时代的发展而变化，力求与社会环境相适应。本书后半部分，集中论述各教派门的源流、形成、传播、宗教主张、功修礼仪及其演变等等。本书最后一部分“当代回族伊斯兰教”，但是对80年代以来回族伊斯兰教现状的概述。

《当代基督新教》系统地介绍了基督教的历史和现状。当代神学的发展与派别。当代新教在西方国家的社会作用和主要活动。西方传教活动与第三世界。当代中国基督新教的发展与特色以及普世教会运动情况。

本书以历史为经，事实为纬，分门别类地按国别系统地介绍了当共世界各国的佛教，涉及了历史、教义、组织、人物、圣地、学术研究等方面的内容。其中有些内容为国内很少介绍，例如有关佛教民族主义、佛教社会主义、佛教改革思潮、属佛教系统的新兴宗教、现代中外佛教文化交流等，都作了比较系统和客观的考察与阐述，读者可以从中了解战后几十年来佛教发展的过程。为了体现佛教史的完整性，本书在最前机设置了“佛教概述”一章，对佛教的起源和发展、基本教义等作了概要介绍。目的是便于读者对各国佛教有一个整体的认识。

又称：小无量寿经，简称：小经。

《佛教画藏》系列丛书，是浩如烟海的佛教文化典籍的一套普及本，目的在于使一般读者能较全面地，正面地理解佛教文化。文图对应。书前有赵朴初、季羡林序。

1993年9月，世界宗教议会迈出了历史性的《走向全伦理宣言》。世界是上大大小小的宗教及一些非宗教组织的代表，就一种人人都可以同意的最低伦理，签暑并发布了一份声明。本书包括该《宣言》的全文（系在经过各宗教之间和国际之间彻底协商之后，由孔汉思所写的评论（解释了宣言的宗旨之所在的及其采取现存形式的原由）和孔汉思在图宾根大学的同事卡尔－约瑟夫·库舍尔博士所写的背景叙述（叙述了世界宗教议会的历史背景和会议过程）。《宣言》只是一个开端，要阐明其原则，扩展其范围，都需要做大量的工作。但这确实已经是开始，而这本小书的出版，可以为进一步的对话提供基础，并鼓励后续的进展。

本书的中心议题是基督教对当代世界的回应.

美国博达版权代理公司授权出版。本书主要内容有：尊重病症——灵魂的声音；家庭和童年的神话；自爱及其神话；爱的启蒙；妒忌和羡慕；灵魂与力量；压抑的贡献；身体疾病的诗意等13章。

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