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伊斯兰教自兴直迄今已有1300多年的历史。它主要流传于西亚、北非、南亚、东南亚、中亚等地区。第二次世界大战以来，它在西欧、北美、南美和黑非洲的一些国家里，也得到不同程度的传播和发展。据目前统计，信仰它的世界人口已近十亿。70年代以来，伊斯兰教愈来愈引起世人的关注。它所流传的西亚、北美地区则是战后世界的热点之一。它对当代国际社会政治生活的影响，更是人们可以深切感到的。当前，国内对宗教、对宗教学的兴趣日益增长，这与人们对宗教这一社会历史文化现象的深刻理解分不开的。80年代以来，已有愈来愈多的高等学校开设包括伊斯兰教在内的宗教学各门学科的课程。为适应社会和教学的需要，我们把多年研究的成果奉献给读者，这就是放在大家面前的《伊斯兰教》。伊斯兰教自兴直迄今已有1300多年的历史。它主要流传于西亚、北非、南亚、东南亚、中亚等地区。第二次世界大战以来，它在西欧、北美、南美和黑非洲的一些国家里，也得到不同程度的传播和发展。据目前统计，信仰它的世界人口已近十亿。70年代以来，伊斯兰教愈来愈引起世人的关注。它所流传的西亚、北美地区则是战后世界的热点之一。它对当代国际社会政治生活的影响，更是人们可以深切感到的。当前，国内对宗教、对宗教学的兴趣日益增长，这与人们对宗教这一社会历史文化现象的深刻理解分不开的。80年代以来，已有愈来愈多的高等学校开设包括伊斯兰教在内的宗教学各门学科的课程。为适应社会和教学的需要，我们把多年研究的成果奉献给读者，这就是放在大家面前的《伊斯兰教》。TOP目录 前言第一章伊斯兰教的兴起与传播第一节 伊斯兰教兴起前的阿拉伯半岛第二节 伊斯兰教的创立与初期的哈里发国家第三节 伊斯兰教的发展与传播第二章伊斯兰教的基础第一节 《古兰经》第二节 圣训第三章伊斯兰教的信仰与制度第一节 伊斯兰教的基本信仰第二节 伊斯兰教的宗教制度第三节 伊斯兰教的节日与纪念日第四章伊斯兰教法与教法学派第一节 伊斯兰教法的形成与发展第二节 教法学与教法学派第三节 伊斯兰教法的基本内容第四节 近现代的伊斯兰教法第五章伊斯兰教派第一节 伊斯兰教派的形成与发展第二节 哈瓦利吉派第三节 十叶派的基本主张第四节 十叶派的主要支派第六章伊斯兰教义学第一节 伊斯兰教义学的形成与发展第二节 伊斯兰教义学的主要派别第三节 伊斯兰教传统学科第四节 伊斯兰教义学的基本论题第七章伊斯兰教的神秘主义派别——苏非派第一节 苏非派的形成与发展第二节 苏非派的神秘教义第三节 苏非派的修炼道路第四节 苏非派的教团组织第八章伊斯兰教与社会生活第一节 伊斯兰教与政治第二节 伊斯兰教与经济第三节 伊斯兰教与伦理道德……第九章近现代伊斯兰社会思潮与社会运动第十章战后的伊斯兰复兴第十一章伊斯兰教在中国第十二章结束语附录附图索引后记 TOP 其它信息 装帧：平装页数：599版次：1

《佛教与晚明文学思潮：日晷文库》通过详尽的资料占有与细致的学术梳理、揭示了它与百年来心学、进而是佛学之间的内在关联，由此而勾勒出其于思想汲用过程中不断递进的四个阶段，及存在于各种命题中的许多复杂脉络，从而为认知晚明文学思潮的深层机制提供了一副有说服力的阐释框架，给人以耳目一新的感受。《佛教与晚明文学思潮：日晷文库》注重历史考订与逻辑辨析的有机结合，试图突破一般思想史治理的旧有思路，对于新的学术途径的控索，具有某种启示意义。长期以来，学界对晚明文学思潮产生与变动的持续性动因缺乏明确的认识，以致造成在解释相关现象时的含糊不清与诸多失误，面研究上的薄弱也是与该段历史的特殊重要性不相称的。

圣母玛丽亚在基督徒心中的地位仅次于耶稣基督，她自己也曾宣告：今后万代的人都要称我有福。本书以历史事实和神学为基础，采用文学传记的形式，在玛丽亚时代的历史背景、宗教信仰和社会风俗中展开，介绍她的一生，以及她何以“有福”，何以被誉为“第一位基督徒”。

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释迦如来应化事宗教、术数 （1-4卷） 三联书店

本书为作者在狱中的书信和残篇断简，该书奠立了西方“上帝之死”神学的基础。这本书的作者不仅面对绞刑架，而且背负十字架，不仅身陷单人囚室，而且置身世俗世界。他对人生存和本质等问题所作的超乎监狱围墙的思考，决定了这本书不同于其他的“监狱文学”或“死囚文学”，它不仅仅是“监狱文学”也可以说是“监狱哲学”或“监狱神学”。这是一位卓越的德国神学家最后的遗著，他正视了在20世纪成为一名基督徒的难题，并且在纳粹手中成了一名烈士。

本书揭示了在中国这个特殊的社会环境中，人的生存意识，社会结构对中国哲学和宗教的影响;同样，中国哲学和宗教，也必然会渗透到社会的各领域，对中国历史的发展发生作用。

佟洵同志多年来，专注于清朝宫廷史，北京地方史、宗教史的研究，现在，她又主编了《佛教与北京寺庙文化》一书，对人们了解佛教，以及在其传播过程中所产生的绚丽多彩的寺庙文化现象，很有帮助。佛教和其他宗教一样，是一种社会历史现象，是反映人们世界观的一种社会意识的形式。佛教产生于公元前6—5世纪的印度，公元前后（西汉末、东汉初）传播到我国中原内地，4世纪初期至中叶传播到北京地区。佛教教义宣传“十二缘起”和“四谛”，用所谓的“三世两重因果”说明生死轮回的道理，用苦、集、灭、道来说明世间和出世两方面的因果关系，以及达到涅槃解脱的途径。所以，归根结底，佛教的产生和发展，和人们感到命运不能由自己掌握，希望有一种超自然的力量作为命运的依托的自我意识分不开。