道家是春秋后期出现的一个学派，长期与儒家既抗争又互补。道家思想体系以道或气为核心，又主张“道法自然”，提倡从事物和世界的本然状态去认识事物，崇尚适合自然的生活方式。 《古树新枝：道教与中国科技文明》要讲述的是，道家所取得的科学技术成就，及其从中所表现出的智慧。这些科学成就是古代社会的产物，离开现在已经很久远，然而，其中包含着的智慧，对于当今人们的科学活动，却仍然有着重要的启示。《古树新枝：道教与中国科技文明》为《上海城隍庙现代视野中的道教》丛书之一。该丛书宗旨是站在现代立场，以现代人的眼光，去审视道教，探索道教。丛书作者既有道教界本身的学者，也有教外的专家。丛书编写是将有关道教的知识介绍与专业的分析结合起来，即做到通俗性与学术性的统一，为此，作者未在深化学术方面放马驰骋，而是将获得的学术成果以尽可能通俗的形式表达出来。《古树新枝：道教与中国科技文明》考察了道教科技成就及其所表现的智慧，与现代科技文明的关系，尝试对道家科技活动的产生、变化发展、重大成就，以及当代道教与科学技术的关系等问题作分析、解答。

在当今学术界，“读图”显然是一种很时尚而又有着深厚底蕴及其传统的学术追求方式。但以往学术界所靖之“图”，可以纳入道教或近似于道教范畴的“图”还极为少见，追是因为，第一，道教或具有浓厚道教意味的“图”，公私所藏都较为少见，能够系统加以公布的更是难得一觏；第二，就“读图”所涉的学术界而言，从事道教研究的学者对道教之“图”迄今还没有给予足够的重视，因此适方面的研究著述也极为少见；第三，从纯粹艺术品的角度看，追类固往往出自于民间书一匠或宗教中人之乎，在以往的世人眼中，是下其它艺术品一等之物，难免遭受冷落，适也是导致适类“图”散夫的重要原因。当然，近些年适些情况有所改变。佛山市博物馆所藏的《真武灵应固册》被学术界所注意及肖海明博士对其所作的研究，可以说丰富了当今学术界“读图”式研究的内容，穴真武图像研究》一书也是肖海明博士的争位论文。肖海明博士于二○○二年考入中山大学人类学系攻请宗教人类学专业博士学位，来校之前长期供职于广东佛山市博物馆《也是华南著名的真武大帝庙宇佛山祖庙的管理单位》，对佛山的真武信仰已有了一定的研究，其硕士论文《佛山的北帝（玄武）崇拜初探》着重探讨了北帝崇拜血《佛山小区文化的关系问题，已收入文物出版社出版的《佛山祖庙》一书。《真武图像研究》一书以穴真武灵应图册》为基础，运用图像学。文献学和人类学相结合的综合研究方法，讨论了从玄武到真武大帝的图像系谱的发展变迁。该书对理解民间信仰的文化创造过程、探索图像学及人类学相结合以追行“读图”式研究等，都有一定的启示意味。

本书是在深刻领会禅学精义，拜读佛教思想的基础上，对古今传承的禅的故事、禅的思悟、禅的智慧，进行了深入的发掘，撷取其中对现代人生颇具开悟与启迪的哲理名言与精思妙论，与实际生活融汇贯通有机结合，加以浓缩概括和精要点评，使读者阅读后产生一种情感的共鸣和心灵的触动，从而为自己的未来人生做出积极有益的选择。全书共分十四章，以活泼生动的体裁，对禅道做了简要的概述，以发人深思的议论，对人生的轨迹做了精要的评析。

远藤周作的作品，特别是其主要作品，大都与基督宗教有关。《远藤周作》着重论述远藤表现基督宗教主题的作品，其中又以《沉默》和《深深的河》这两部小说为主。因为远藤十分看重这两《远藤周作》，临终时嘱咐家人将其放入棺中。评论界也将其列为20世纪日本文学的代表作。《远藤周作》书末还附有《远藤周作年谱》，以使不大熟悉远藤周作的中国读者对他的生活历程有个大致的了解。

奈奥米·R·高登博格教授以她卓越的学术才能、学术造诣与学术贡献被称为北美宗教心理学的奠基人之一。她的《神之变——女性主义和传统宗教》“从精神和宗教的角度为妇女提出了一些正当的问题。高登博格向妇女阐明并解释我们彻底脱离所有家长式宗教，意味着这一行为的意义是深刻的。她表明了一些至关重要的可能性，尤其当她开始描写女性巫术时，阐述了我们当中的每一个人作为与女神保持联系的重要性。”在加拿大渥太华大学的访学生涯使我们有幸结识了睿智、开朗，同时对中国充满感情的奈奥米·R·高登博格教授，我们希望通过介绍她的观点与著作，使中国的学者与读者能更好地了解北美妇女与宗教心理学的观点与主张，了解北美及世界女性主义运动与思潮。

本书的作者唐思吉先生，以宽阔的学术视野，对蒙藏文化关系进行全面、系统、深入的分析。该专著的作者站在宗教文化的角度对蒙藏文化关系的一系列领域都作了阐述。从大蒙古帝国到清代将近700年的蒙藏政治关系，藏传佛教萨迦派、格鲁派等教派传入蒙古地区的政治背景；佛教的伦理思想、道德观念、因果报应、五戒十善等佛教思想在蒙古社会的渗透，蒙古族群众对佛教思想的认可；佛教思想对蒙古社会以及史学界产生的影响；佛教文学、艺术、如庙建筑、寺院教育、佛经的翻译以及藏医藏药对蒙古文化所产生的积极作用，僧侣集团代表人物等均作了系统阐述。

《三种《华严》及其经典阐释研究》从文献学与哲学两个层面对《华严经》以及有关《华严经》的经典阐释进行研究，即以《华严经》的文献研究为依据，将思考的重点集中在三种《华严》的文本构成与华严五祖和李通玄对《华严经》的经典阐释上。《三种《华严》及其经典阐释研究》第一部分从历史文献学的角度对三种《华严》本身进行了梳理。第一章以翔实的史料为基础，论述了《华严经》的来历及其传人中土的过程，并指出，儒道思想的影响、崇佛的世风和华严支流别品的汉译与《华严经》的传人有着密不可分的关系。第二章则从文本的文献学分析着手，分别考察了三种《华严》的汉译情况与文本结构。第三章考述了与《华严经》文本生成密切相关的《华严》支流别品汉译和文本的情况。《三种《华严》及其经典阐释研究》第二部分关乎《华严经》的哲学思考，以华严五祖和李通玄的相关著述为基础，对华严五祖与李通玄思想作系统梳理，既分析其各自独特的理论贡献，又探讨其间递相传承的关系，透视他们通过这种创造性阐释所达成的对异域智慧的独特转化，并以此为基础思考《华严经》与唐代文化精神的关系。第四章条述了地论师们对《华严经·十地品》的阐释过程。第五章分析了华严初祖杜顺的“五教止观”对于华严宗学的奠基意义，解析了二祖智俨“十玄门”的重要理论价值，探讨了三祖法藏的判教理论、“新十玄”与“六相”说。第六章主要分析四祖澄观对“四法界”中之理事范畴的深化与扩展，以及五祖宗密以《华严原人论》一文所作的融会儒释道三教的尝试。第七章探讨李通玄以《周易》解《华严》的独特思想道路，剖析华严义理如何在《易》理玄思的观照中展现出特异的新姿。

《太虚文选（上下）》由佛学通论、佛学佛法、教判宗诠、大藏典要、内明科学、戒定真赞、教理行果、人生佛教这几部分组成。太虚大师是近代佛教思想史上最重要的思想家之一，为民国以来佛教革新运动之倡导者。大师一生倡导佛教革命，致力佛教事业，虽未能竟愿，但其影响极为深远。近代佛学以唯识学为主要内容。太虚大师作为近代佛教思想史上最重要的思想家之一，对近代唯识学思想的发展做出了历史性的贡献。

《佛教经典导读（套装上下册）》主要介绍了般若波罗蜜心经、金刚般若波罗蜜经、大方广圆觉陀罗尼经、维摩诘经以及大佛顶首楞严经。其中《金刚经》是《大般若经》的一会，主要在说如何“破一切相”，悟入“空性”；《圆觉经》是一本修行人必要读的小部经典，此经详述如何修三观（即舍摩他，三摩钵提与禅那），也说出修行中的禅病；《维摩诘经》则是一部居士修行者所必要读的经典。其主要思想是佛教的“中道”论，也就是修行与渡生中，对一切现象都不可执著；《楞严》，它是一部色罗甚广的主要经典，其内容包含：世间诸法来源的“如来藏”；世间及众生的出生过程；世间众生的相状；显密修行的方法；修行的过程与果位；修行中的障碍等。

在中国早期的神仙传记集中，刘向所撰《列仙传》为现存较早的一部，国内外学术界对此书十分关注。然而有关此书的校订，自清人王照圆及钱熙祚校正、胡珽校讹、董金鉴、孙诒让校以来，一直未再出现较为完备的校本，此次王叔岷先生所做之校笺工作，除依据王照圆等校正本外，广列六朝至唐的子、集诸部注语、类书等，对部分脱误文字复加校正，并就其重要辞句加以笺注，可谓为校笺《列仙传》之上乘之作，亦有助于研究古代文学、历史与神仙道教之学。