有些人一提起“禅”或提起“佛教”来，就往往故弄玄虚。但是，无文禅师嘴里的“禅”也好，“佛教”也好，并不是那种人们想像中的深奥莫测、晦涩难解的学问。他总是信手拈来人们日常生活中随处可见的话题，用通俗易懂的语言，深入浅出地教化信众。无文禅师那无以类比，好似行云流水般的“无文调”涓涓流入了无数信众的心田。我认为，这是无文禅师自年轻时代起就孜孜不倦、锲而不舍地求法问道而形成的精神境界的自然表露。放眼当今世界，动荡不定的世界局势，激剧变化的现代社会，使许多人困惑不解而无所适从。这些社会现象，并非仅仅局限于现代社会，也许这是任何时代都不会改变的人类社会的本质。面对现实世界，此时此刻，我们更应该重温佛教所谓“无常”的深邃含义；我们更有必要切身地体会感悟“无常”人生，以便更加自如地掌握自身的命运，驾御“无常”世界。皈依真理，顺应自然规律，认识生命价值之宝贵，这是我们为人处世，驾御“无常”世界的首要条件。我们要珍惜皈依佛陀，皈依真理的宝贵生命；正视无常世间，不迷不惘，不屈不挠，勇往直前。也就是所谓“不迷不罔踏雪路”，踏踏实实地去度过人生的每时每刻。

寺院，是人类劳动创造的结果。西藏寺院是西藏文化荟萃之地，发端与藏民族历史的深处，蕴涵着古代雪域佛教的内涵，凝聚着藏族人民的深厚感情、心理意识和审美观念。本书为你讲述了大大小小不同规模和不同教派的寺院，在这广袤的土地上构成了一幅奇特壮丽的画卷，包容着人类与自然、历史与文化、宗教与传说等深层的内涵。翻开本书，你就能听见一个古老民族的历史回声。

佛教是世界诸多宗教中体系庞大、教义复杂、影响力大的一种。佛教崇尚人生的超脱与生命本真的淳朴，劝诫人们净化心灵、广布善缘而得其正果。时尚的鼓噪充塞耳鼓，世俗的经佛网罗遮覆了人性中许多美好的东西；商业性的繁忙是一种耗散，时刻耗散的生命实在是自然界的一大悲哀。然而，那些开悟的禅师，在自身与现实的撞击中却能电通光透，闪耀出光照千古的机锋。他们超拔于红尘之上，长袖飘飘，一脸慈悲，在对人间万象的徐疾指点之间，敷演妙谛，阐幽发隐，犹如天雷轰转而又温煦高迈，足具警醒世人的伟力。他们以禅者之身克己而为，身体力行，大智大勇，洒脱神奇。什么名利，什么生死，通通宛若过眼云烟。千峰顶上屋一间，我有半间云半间，昨夜云随风雨逝，今晨唯有老僧闲。自由自在，无拘无束，逍遥快活。禅者以自身的行为开拓着性灵的净土、心灵的家园。他们的世界，源远流长，深遂广袤，灵动空明。其言其行所蕴涵的般若知慧，阐发的顿悟思维，使人直接契入宇宙真谛，把握事物规律，理解自然之道，融于天地之间，由此直指生命的本真，人生的奥义！伴随着心底的佛音，编者将思维的触角探向佛的世界，认知、感悟、升华，终于在跋涉般的理性程序后．提炼出自己的粗浅认识。或许，这种认识可以让人整饬心灵、安顿失落、享受抚慰；或许，这种艰苦的爬梳，也是一种“禅”。

长老西拉（1866-1938）出生于俄罗斯乡村的一个农民之家。从小身体强壮，乐于助人。在军队服役结束后，随即离家奔赴阿索斯山修道院。在阿索斯山上，长老执着地追求上帝的教导，终身不止息地向主祈祷。在长达45年的岁月里，他始终过着普通修士的单调生活，最后悄无声息地离开了人世。西拉以对东正教信仰的虔诚和执着而闻名于世，他的生活以及他关于 “爱仇敌”、“谦卑”、“如何祈祷”等的教导，渗透了俄罗斯文化中承受苦难、关注灵魂的特征，展示了东方基督宗教信仰的精髓。去世后，他被君士坦丁堡和俄罗斯东正都会封为圣人。

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《六祖坛经》简称“坛经”，原名是《六祖惠能大师法宝坛经》。这部书是诸多中国和尚所写的作品中，唯一被尊称为“经”的。它不但是禅宗最重要的典籍，也是探讨中国文化的读者们不可不读的作品。胡适之将它列入“一个最低限度的国学书目”当中；钱穆也认为它是探索中国文化必读的典籍之一，还说它是中国有史以来第一部白话文的作品。《坛经》的版本很多，其中以敦煌古本及元朝至元本最为著名。至元本虽较后出，因而多少丧失了惠能大师说法的原貌，却是流通较广的本子。后代依至元本为底本，又略有增删，却不出至元本的左右。

《宁波佛教志》是由宁波佛教协会编写，它是宁波市佛教界的地方志，主要内容包括宁波地区的寺院、佛教界人物、宗派、法务以及唐代以来宁波佛教界的对外交往、相关艺文等。宁波自古有“东南佛国”之称，它是佛教哲学思想比较活跃的地区，在中国佛教史上有着重要的地位。

扬州道教音乐考，主要取材于扬州道教圣庙城隍庙《清吹笛谱·十番鼓》。乐谱系明代宫廷音乐。崇祯年间，扬州道人从宫廷内苑里抄来后就在庙宇中世代传承。庙规约束：其曲不得外传，俗乐也不得进入。其音乐演奏有着其他独特的配器和风格。《扬州道教音乐考》作者于1957年整理印发了其中的一部分（主旋律），近几年来，又对其进行了系统深入的整理和考证，《扬州道教音乐考》寻根求源，同时阐述了扬州道教音乐的曲式结构、句法、旋法、配器法、演奏风格等艺术特色。

佛陀说：“人的生命，只在一个呼吸间。”生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。梦窗国师诗云：“青山几度变黄山。世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”心无物欲，方寸之间皆海阔天空，永无涯畔，胸怀坦荡，宛若长空旭日驱除晨雾，烦恼无处藏身。我们何不也做一个这样的快乐佛呢？　初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，无恋当今。”行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，随天际云卷云舒，这才是真正的解脱。

人们常以为《圣经》仅仅是一部神学著作，干巴巴的，除了教条没有可取之处，但事实上并非如此。《圣经》采用文学的手段，而不是直接的命题陈述，将真理蕴藏在不同的文学形式中。《圣经》是一本具有高超文学艺术价值的经典作品，其作者对艺术效果、语言技巧和审美的偏爱，展示了一条既注重内容又强调优美表达方式的写作之路。《认识〈圣经〉文学》详细介绍《圣经》中所涉及的各种文学表现形式，如故事、诗歌、箴言、寓言、书信、讽刺文以及异象文学等，由浅入深，可称为一本启蒙性的导读手册。《圣经》的真理性与其艺术性是紧密相联的。《认识〈圣经〉文学》可以说是释经学的有机组成部分，它让我们看到，通过文学性的研读，圣经在我们的思想中活跃了起来。