上古神道传统把自然万物神格化，春秋战国时期的理性革命把自然万物理性化，道教教义则把神格化的自然和理性符号化的自然结合起来。道教认为，宇宙万物是道、气、神、经生成的有机体，有内在的神圣秩序，遵循、维护和控制宇宙自然的神圣秩序就构成社会太平和道教修炼的价值原则。道教生态思想主张把人与自然和谐、社会和谐建立在遵道为善的基础上，具有重要的现代价值意义。《道教生态思想的现代解读：两汉魏晋南北朝道教研究》旨在通过解读两汉魏晋南北朝大量道经来阐明道教生态思想的渊源和内在逻辑。道教生态思想发源于上古神道传统，吸纳了春秋战国时期理性革命的成果，是二者的综合。道教生态宇宙观揭示了宇宙自然的有机性和内在的神圣秩序，道教生态伦理思想阐明了道教修炼必须遵循的生态伦理规范，道教生态控制思想阐明了如何去维护、恢复和控制自然秩序和社会秩序。因而，秩序是道教生态思想的核心概念，人与自然的和谐、社会和谐及道教的修炼成果是道教生态思想的目的。

《异端的权利》是记述加尔文、卡斯特利奥和塞文特斯等鲜为人知的经历的传记。它的可读性和感人的力量，尤其是其中所透射出来的那种对人类信仰自由与宽容精神的吁求和激情，并不亚于房龙的那部名震遐尔的著作《宽容》。

释迦牟尼既不是上帝，也不是神仙，他是一位悟得了人生最高真理的哲学家，他是播扬人生真谛的教育家，他是从颠倒迷惘中唤醒众生的先觉者。什么是佛？佛是人生的觉者。佛是己经觉悟了的众生，众生是尚未觉悟的佛。因此，人人都有佛性，人人都能成佛，人人都能大彻大悟，人人都能回归圆满，人人都能离苦得乐，觉海慈航，安抵人生的彼岸。不立文字，妙不可传，既有禅功，也有秘法，从对人生博大精深的初探，到对生命大彻大悟的圆觉，静观人生，勘破寰宇，直指人心，见性成佛。《释迦牟尼成佛记（修订版）》最大的特色是：融佛传、佛经、秘禅、秘法于一体，如同一盏不灭的慧灯，照亮每一个读者人生迷茫的航程，使其到达人生向往的安详、自在、潇洒的彼岸。

一灯能灭千年暗，数语点醒世间人！近代中国禅宗第一高僧，中国佛教协会名誉会长。开示，指大德高僧对佛法的正确解释。佛陀在菩提树下七日证道，后世就有了禅七修行；打禅七的目的是迅速开悟，获得智慧，得道证果。虚云的禅七开示为学佛者指点迷津、快速悟道！慈禧、光绪、孙中山、蒋介石、梁启超、于右任、赵朴初、释一诚……一个备受历代政要、学界泰斗、佛教领袖推崇的绝世高僧——虚云和尚，中国近代史上一个神话般的传奇人物，他的著作充满了不可思议的智慧！本书赠送注音版《大悲咒》，方便所有人念诵修持。大悲咒是济世渡人，修道成佛的重要口诀，可得十大利益，十五善生，不受十五种恶死，可治八万四千种病，圆满人生一切愿望！饮光俨然。——孙中山 1913年题赠虚云灵岳重辉。——梁启超 1913年书赠虚云遍立道场而无所住，广演法要而无所述，人我寿者无所得故，慧灯再然亦无所续。——赵朴初 题《虚云和尚法汇》以一身承嗣禅门五宗，慧日重光，禅风再振。同时，虚公弘宗演教，数十年如一日，座下剃度、得法、受戒、受皈弟子逾数百万人。如今虚公门下法嗣弟子，遍布各省市，并且广及东南亚和欧美等地，他们中的不少人已经成为当地佛教界的杰出代表。——释一诚 在纪念虚云老和尚圆寂40周年法会上的讲话虚云、太虚、弘一、印光法师并称为中国近代四大高僧，名倾海内外。虚云一生经历传奇，为中国佛教事业做出了伟大建树与不朽功德，被举为禅宗泰斗。但他是真禅者，淡泊名利，从不炫耀，也不喜欢人们作无谓的颂扬，所以后人知之不多。最为可贵的是，他将入世思想与实践行动结合起来，使佛门各众生广泛受益。虚云的开示弘法，往往是应机而作，随缘拈举，无须安排，都是从第一念中流出，可谓度世的金针、修禅的圭臬。现代社会世风不古、人心浮躁，虚云开示则是一副心灵的洗涤剂与安定剂。

本书是“家庭书架”系列之一的“话说中国人之三教九流”专集，具体包括了：“三教之首”遭遇的尴尬、儒教文化的源头、当仁不让的教主、儒教信徒心中的圣地、虔诚信徒的典范、菩提树下悟道成佛、佛教的神话世界、中土佛教的流派、明心见性的中土禅宗、中国佛教名胜等方面的内容。本书介绍了儒、释、道三教和优伶、宦官、流氓、帮会、娼妓、乞丐、赌博、风水先生与算命先生、商贾等九种封建社会职业，简明扼要地阐述了中国传统三大宗教的起源、教义、重要人物及其影响；同时，描述了这九个最典型的古代职业的产生、发展、主要职业特征以及这一行当的著名人物，以客观的态度来探讨社会职业的文化内涵。编者力求通过通俗流畅的叙述语言，结合科学的体例、丰富的图片、简约的版式以及别具匠心的设计，呈现给读者一份新鲜的历史文化大餐，让读者获得更多的审美享受和想象空间。

汉斯·昆（孔汉思）是当代世界著名的神学家，他在为南德电视台拍摄的大型纪录片《世界宗教寻踪》作策划和解说的基础上，形成了此书稿。这是一部在其毕生学术研究基础上写作的书，她指引你游于世界七大宗教，浏览它们的历史渊源和现状，脉络清晰，文笔流畅，图片独特，是了解当代宗教以及各宗教文化的首选之作。

《纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集：世界宗教研究所卷》是纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集之一，主要内容包括宗教是一种社会文化形式、《心经》不同版本论、华严译籍中的佛信仰、老子与中国文化和“超人”、论衍等近三十篇论文，作为献给中国社会科学院成立三十周年的贺礼。

中国人的生命困境、心灵牢笼，并不需要用西方的精神舶来品来化解，它自有一种中国式的解决方式。禅宗作为佛教中最重要的一支流派，是中国传统文化中独具魅力和神韵的一道风景，它成为许多古代中国人的人生哲学和心灵归宿，在当今社会，在中国人面对人生藩篱时，禅依然能能够引领我们发现从容淡定的生命境界，为生命找寻到真正的解脱。在本书中，禅者林谷芳引领读者以诗入禅，透过禅与诗在中国文化中相互交融的关系，用充满禅思诗意的优美语言，叙写禅子掌故，品读历代禅诗，展现了禅家宗门的诸般风光和禅者独特的生命境界。本书既是一本较为严肃的文化评论著作，又是一本有着浓厚的生命感悟及奇妙的语言美感的心灵读物。

如今，拥有世界人口近五分之一的伊斯兰文化，与儒家文化、佛教文化和基督教文化并列为当今世界四大文化体系；虽然伊斯兰文化兴起稍晚，却也同样是源远流长。文化的精髓在于其哲理，所以，伊斯兰文化的精华则为伊斯兰哲学。伊斯兰文化与哲学的诞生地在阿拉伯半岛，始祖为先知穆罕默德（约570～632），其文化与哲学的神圣经典是《古兰经》。阿拉伯半岛在历史上很久以前就有人类栖息。早在公元前30世纪的巴比伦铭文中就提到了半岛南部的马喀恩王国和麦鲁赫王国。“阿拉伯人”一词最早见于公元前9世纪，用以指称阿拉伯半岛北部沙漠地区的游牧民族贝都因人。在古希腊人、罗马人的观念里，概指包括沙漠绿洲和西南部经济文化发达地区在内的整个阿拉伯半岛的居民。公元7世纪以前的，亦即伊斯兰教诞生之前的阿拉伯哲学主要是指阿拉伯半岛上阿拉伯人的哲学。

《中日佛教交流史（战后五十年）》记载，战后的中日佛教交流始于1952年，即中日两国实现邦交正常化的20年前。由此，可以推测当年中日两国的佛教界友好人士所经历的艰难曲折，所付出的汗水心血。《中日佛教交流史（战后五十年）》介绍，1955年8月，第一次禁止原子弹氢弹世界大会在广岛召开之际，世界各国纷纷派出了代表团。中国政府也向大会东道国表示，计划派遣代表团参加大会。但是，当时的日本政府反对尚未与其建立外交关系的中国代表团与会，拒绝发给中国代表团入境签证。日本佛教界友好人士椎尾辩匡师（增上寺法主、大正大学校长）得知中国代表团团员中包括一位佛教徒这一消息后，当即前往首相官邸，向当时的日本内阁总理大臣鸠山一郎直接陈述佛教界的有关要求。