道家之学，在诸子百学中，最为博大高明。精微玄奥。自有古以来，我中华传统历史文化与学术思想。无不受其影响。道学最重学行同融，内外兼养，而一以功夫、证验与境界三者，为修行历程之权衡，以为勘证。《道海玄微》为以道为宗。融契儒佛，会通诸子于一炉之新道学启蒙书；于万卷丹经，尤能解脱缚律，不落恒蹊，提其玄要，撷其神髓，以为生命炼养、人生修证之用。全书力主功夫与理论并重，圣功与神化同参。玄言百出，精义绝神，特创生命哲学之新局，凡所敷陈，本末兼赅，体用无遗，实为丹道门庭别开生面、独成一家言之学。

道教是中华民族固有的传统宗教。近现代中国学术界对道教的研究，从20世纪初至今已近百年。1949年新中国建立后，前辈学者如汤用彤、王明、陈国符等人，在道教经典、历史和内外丹方术的研究方面，曾取得过一些重要成果。但总起来看，由于受极“左”思潮的干扰，上世纪50年代至70年代中国内地的道教研究，仍是待开垦的寂寞冷僻领域。相对于当时日本、欧美诸国及港台地区的研究状况，有较大的差距。1978年改革开放以来，道教研究进入蓬勃发展的新时期。在学科建设、人才培养、研究课题的拓展，以及国内外学术交流等方面，都取得了前所未有的进展。就在此改革开放之年，笔者有幸考入中国社会科学院研究生院，师从道教文献学专家王明先生，成为国内首批培养的道教学专业一名新兵。从那以来近三十年，亲眼目睹了中国内地道教研究从寂寞走向繁荣的历程。中国传统文化向以儒释道三教著称，三教被喻为中国文化的三大支柱，道教即为其中的一大支柱。这个支柱是中国古代土生土长的宗教，是中国文化的土特产，具有自己独特的个性和魅力，近两千年来流传于中国社会，对中国古代的政治、思想、学术文化、民风民俗等都产生了重要影响。本书收作者研究道教文献和历史的论文三十余篇，分《经史篇》、《敦煌篇》、《域外篇》、《现代篇》四部分。

这套中华佛学人物经典系列精心编选了最有代表性的阿弥陀佛、药师佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨等诸佛菩萨的各种典籍，以期能够彰显上述诸佛菩萨在佛典中的智慧与行愿，使读者能详尽了解上述诸佛菩萨在佛典里记述的真实面貌。在经典的编选过程中，对于各种同经异译本也一并收入，希望读者通过不同译本对诸佛菩萨能有更全面的学习与研究。

西方净土信仰在中国的传播源远流长，所形成的论述和修持行仪相当丰富，唐代敦煌莫高窟的经变图像，亦以西方净土变数量最多。本文是在前人的研究成果上，结合文献与石窟图像，对石窟图像功能作另一种角度的解读。本文主体分为6章，前3章着重在文献的整理和分析，后3章探讨敦煌石窟西方净土变的发展，以及经变与净土礼忏法结合的运作。在西方净土礼忏文的部分，首先作溯源的整理，耙梳出西方净土礼忏法在形成的过程中，吸收了北魏昙鸾和隋代彦琮的西方净土礼赞文，并参考其他礼忏法及净土行仪的内容，终于在唐代由净土大师善导完成仪轨完备的西方净土礼忏仪。善导的礼忏行仪有4部，本文以《大正藏》及敦煌相关文献为主要资料，对善导的4部行仪作了整理与分析。善导之后，由法照继承西方净土礼忏法以偈赞为忏法主体的特色，并将善导致力发扬的称名念佛，纳入净土行仪中，创立了五会念佛法门。后人更依法照的五会念佛编撰出不同的版本，例如P. 2130及P.3216。除此之外，以礼拜阿弥陀佛12个别号为主的《十二光礼》，也是敦煌地区常行的西方净土礼忏法。敦煌石窟造像的部分，是从纵轴和横向两方面进行研究，纵轴是说明敦煌净土信仰及西方净土变的演进过程。主要是以西方净土变的发展为主轴，从石窟初期所表现的净土思想，至阿弥陀佛说法图的出现，至隋代简单的西方净土变，最后到唐代华丽壮观的西方净土变之过程。横向先讨论西方净土礼忏法与西方净土变的结合，再从各种经变的信仰性质，探讨西方净土变与其他经变搭配的原因与意义，它们是弥勒经变、观音经变、药师净土变和天请问经变。其间并以相关仪轨在石窟的运作为贯穿，就石窟图像来解读石窟的宗教功能，完成文献结合石窟造像的研究目的。

从佛法本身来说，教、理、行、证的修学次第，已经为佛弟子指明了修学的道路。但是，佛弟子因为自己的资质、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同类型的佛法，有重义理、重实践等区别。但是，作为佛弟子来说，义理的探讨是为了将佛陀所要开示的真实事理、夫分、完整地表达出来，如“阿毗达摩”虽然着重于论证“法”的自性、定义、关系等，但是其本意仍然在于“谛理的现观”，最终归于修证。那么，重修证的佛教，主要是从利益众生的角度，重视佛法的适应性、实效性，所以对事相的分别比较少，如初期大乘经典以“般若”、“三昧”、“解脱门”、“陀罗尼”、“菩提心”等作为中心，来表达从发趣、修行、证入的历程。虽然存在着种种不同的侧重，但都是佛法的根本，都是以义理知识与实践经验相结合为中心。中国佛教其实已经非常明显地表明了这一点，如天台智者大师的教观并重，这是中国佛教的优良传统。

佛教以其浓厚的文化性质、佛教文化以其丰厚、卓越的内容赢得了中国人（甚至是反佛的人）的普遍赞赏和认同。一代代中国人以海纳百川的胸襟和兼收并蓄的气魄积极、主动地认同、赞赏、吸收佛教文化，并在此基础上加以创造、发挥。古代优秀文化遗产中相当大的一部分是佛教的，或是受到佛教影响创造出来的。而历来的佛教研究主要集中在佛教本身，特别是作为实体的僧团的活动和作为主要思想内容的宗教哲学。而对一般文化及其影响的研究著力甚少。宗教本来是广大群众的社会实践，文化领域是这种实践的重要部分。特别如上所述中国历史上佛教文化特别发达，成就极其突出，理所当然应当成为佛教史研究的主要内容。

五位传教士遇害的消息震惊了世界，他们的生平也一直感动、激励着无数人的心灵。然而，那次事件却留下了重重的疑团和迷雾，许多至关重要的细节和原因仍然不得而知。谁能再度开启这段尘封的往事呢？史蒂夫·赛因特，罹难者纳特·赛因特的儿子，承担起这份使命，像爱的使者一样，他携家人返回厄瓜多尔丛林，来到瓦达尼人（奥卡人）中间，把他们当作朋友，甚至家人，尽管他们中间有人曾是杀害他父亲的凶手。《奥卡人的新生》既是跨越时空的历险记，又是一部浪漫小说，更是灵魂的诉求，史蒂夫在两个截然相反的世界里穿梭，最终揭示了父亲惨遭杀害的真相。随着事件的真相一点点浮出水面，史蒂夫也越来越迫切地面临着新的使命，引导瓦达尼人更多地接触外面的世界……

《宗喀巴佛学思想研究》从宗喀巴的佛学见地、实践观以及境界论入手，讲述宗喀巴的师承和佛学思想渊源，宗喀巴的修行观和境地观，面阐述宗喀巴的显教思想，系统地勾画出宗喀巴的整个宗教体系，全面定位宗喀巴的佛学思想，凸显其自有的特征及其在中国佛学中的价值。主要内容有：溯河求源——师承及佛学渊源考辨、缘起即性空——存有论辨析、纳唯识入中观——存有论辨析、解构与重建——方法论的展开、去顿悟而重渐修——境界论和实践论的彰显、切片下的审视——印藏汉佛教背景下的宗喀巴佛学等。

浙江省基督教两会发动“两会”同工和神学院教师，以“和好和谐和平”为主题，撰写发挥基督教在促进社会和谐方面积极作用的论文。我们认为，发挥基督教的积极作用，需从神学思想建设入手，而神学院是基督教神学教育基地和神学思想建设以及神学研究的中心，理所当然地要在神学理论和信仰实践方面发挥先锋和带头作用，在神学教义上积极提供或阐述和谐进步、尊重差异、包容多样、积极向上的信仰观念，挖掘和弘扬以人心向善、诚信友谊、平等宽容、健康文明、关爱的势群体为思想内容的丰富资源，努力开展以“和”文化为中心的神学思想建设活动，创造和谐文化，提倡和谐理念，培育和谐精神，为教会积极投身于构建社会主义和谐社会提供理论指导和行动指南，从而正确引导和鼓励教会众弟兄姊妹为构建社会主义和谐社会作出自己应有的贡献。我们本着这些指导思想，由神学院的老师和同工们撰写，也选录了浙江省基督教两会开展的第七、八次神学思想研讨会的论文，编辑了这样一本神学思想建设论文集。该论文集围绕“和好和谐和平”的主题，联系基督教的自身实际情况，从《圣经》和神学的角度，从不同层面分析论述了对构建社会主义和谐社会的理论认识。相信该论文集的出版，是浙江基督教对我们国家提出构建社会主义和谐社会的积极响应，对鼓励和促进教会弟兄姊妹们积极投身于构建社会主义和谐社会有着重要作用和现实意义；同时，对于活跃基督教的神学思想以及提高浙江神学院的神学品味也有着重要的价值，这也正是我们编辑出版该论文集的目的。

《圣经》是犹太人和基督徒的圣书，对西方人的精神和文化影响深远。《圣经故事》一书叙述的便是《圣经》中的故事，分《旧约》和《新约》两部分。其中《旧约》讲述了创世之初，上帝创造亚当、夏娃以及他们的后人如何形成以色列民族，并在“上帝应许之地”建立和发展自己的王国等故事。《新约》讲述了基督耶稣的诞生、传播上帝福音和被犹大出卖并被处死以及使徒们传教等故事。它是一部记载古代亚、欧、非一些国家政治、经济、文化、民俗等诸多方面的典籍，是西方精神文明的支柱。法国画家多雷创作的二百三十幅《圣经》故事黑白版画，以其对《圣经》内容的深刻领悟和准确传达，上百年来一直为专家和教徒所推崇。多雷《圣经》插图中体现出的严谨的画风、虔诚的态度，尤其是瑰丽而奇特的想象，以及对史诗般宏大场面和气氛的渲染、驾驭能力，是其他插图画家难以望其项背的。可以看出多雷在进行创作时，将古典主义的精神、现实主义的态度和浪漫主义的想象进行了完美的结合，从而使得每幅插图既烘托了《圣经》精神又获得了自身独立的审美价值，而这恰恰是多雷的《圣经》版画插图得到后世公推的原由。