佛教戒、定、慧三学，乃学佛者所必修，三学中以戒为首，由戒生定，由定证慧，故戒律之重要自不待言。纳入本书的《佛法戒律论》，全面阐述了佛教戒律的基本内容与法义，包括小乘戒与大乘戒，显宗戒与密宗戒，是学习掌握戒律的基础读本。三学中又以禅定一门为中心枢纽，佛教八万四千法无不在定中修、在定中证。故本书之《佛法禅定论》，全面地介绍了如来禅、祖师禅、秘密禅的基础修持方法。本书作者此前已有《禅定述要》一书出版，内容较为宽泛，适于初学。本书则更为系统深入，适于进修。作者简介：吴信如，名立民，法名信如，1926年生。自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，得大阿阁黎位（金刚上师），通儒、释、道三家。长期在湖南工作。曾任湖南省统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、船山学社社长、中国佛教文化研究所所长、中国宗教学会副会长、《佛学研究》主编、中国佛学院教授等职，现任中国茶禅学会会长等职。受赵朴初会长之托，为北京佛牙塔地宫庄严设计。1994年破译陕西扶风法门寺佛指舍利塔地宫唐密曼荼罗。应法门寺静一法师之请，为法门寺地宫庄严设计，并为法门寺博物馆设计唐密文化陈列馆，专著《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》一书。曾应日本真言宗十八派总部邀请，在日本智积院讲演唐密曼荼罗，对佛教界及学术界影响很大。应邀去法国、新加坡等地讲学。多有著述，主要著作有：《药师经法研究》、《地藏经法研究》、《禅定述要》、《楞伽经讲记》、《佛教各宗大义》、《佛说当机》、《大圆满精萃》等。

这是弘一法师李叔同亲笔记下的经典格言别录。全书共分七部分，包括学问类、存养类、持躬类、敦品类、接物类、处世类、惠吉类等。从某种意义来讲，本书乃弘一法师本人行状的写照，也当是其大彻大悟。

学界对智（岂页）及其创立的天台宗的研究已很多，《法华玄义》和《法华文句》当然是这些研究所要运用的重要文本资源，它们和智颉的另一部作品《摩诃止观》构成了所谓的“天台三大部”。这“天台三大部”为天台宗作为一个佛教宗派的成立奠定了佛学理论和修行方法的基础，对天台宗具有基源性的影响。但是，学界以往对《法华玄义》和《法华文句》的研究，主要是侧重于其“第一序”的诠释内容，即智（岂页）在诠释《法华经》时所表现出来的思想（即使是这一方面的研究，也还有待深入），至于智（凯）在这两部作品中所运用的独特的诠释方法，却乏人问津，是为遗憾。《心悟转法华》的目的，即是要对《法华玄义》和《法华文句》中的诠释方法进行系统的梳理和探讨，从而构建智颤独具特色的“法华诠释学”以填补这一领域研究的空白。《心悟转法华》篇章安排大体如下：引论，也就是本单元，简单交代《心悟转法华》的研究对象和篇章结构，并重点解释《心悟转法华》书名“心悟转法华”的由来及其含义，以期通过这一解释确定《心悟转法华》的基调和方向；第一章，阐述诠释与宗教之间的密切关系，以明研究智（岂页）的“法华诠释学”在整个天台宗研究乃至整个中国佛教研究中的意义；第二章，阐述《法华玄义》中的诠释方法“五重玄义”；第三章，阐述《法华文句》中的诠释方法“消文四意”；第四章，将《法华玄义》中的诠释方法“五重玄义”及其相关理念和《法华文句》中的诠释方法“消文四意”及其相关理念合称为“法华诠释学”，并将“法华诠释学”与西方诠释学和中国传统诠释学作一比较，彰显“法华诠释学”的比较特征；第五章，阐述智（岂页）在《法华玄义》和《法华文句》以外的作品中对“法华诠释学”理念及其方法的运用，主要以《金光明玄义》和《金光明文句》为例；第六章，阐述“法华诠释学”的理念及其方法在天台宗内部的流布以及华严宗中与“五重玄义”与“消文四意”类似的诠释方法“华严十义”；结语，讨论“法华诠释学”在今天可能会有的应用前景及其可借鉴之处；附录，收录我的四篇论文。其中一篇是阐述中国传统哲学（主要是易学）中的“注经”诠释模式的，希望读者能将这种“注经”诠释模式与“法华诠释学”中的诠释模式相比较。另外三篇都是有关禅宗之诠释实践和诠释方法的，读者可以从中了解“教外别传，不立文字”禅宗与作为“教”的天台宗之间在诠释风格上的差异。虽然这四篇论文与《心悟转法华》不是一个体系，但是，它们一起构成了我近几年来探索中国传统诠释学尤其是中国佛教诠释学的努力。尽管这种努力可能还是“瞎子摸象”，但我个人还是甚有收获的。

在人类历史活动的进程中，每一个时期、每一代人，都有自己能动而独到的创造。他们所创造的超越前人的优秀成果，或以固化了的物质形态，或以流淌着的精神形态，或者以复杂的人与自然、人与社会、人与命运的综合关系存在，以其特定的方式汇入到关于认识世界、改造世界的知识长河中来——这就是文化。说到底，任何文化都是人类活动的产物，文化是人类智慧的结晶。摆在我面前的这部《中国名寺高僧》（中国旅游出版社出版），就是编者、作者历经艰辛、精心汇集起来的中国宗教文化的历史佐证。一幅幅精美的图片，一篇篇精练的文章，相得益彰，美不胜收，展现了中国宗教文化的博大精深，展现了祖国山河的无比壮丽，展现了中华民族的勤劳智慧。

在一切时代，人们看到许许多多人将奉神祇（devotion）理解为种种礼仪形式，而真正的虔诚，即领悟和美德从来不是大多数人的传承和质素。对此，人们不可感到惊奇，其实这太符合人性的弱点了；我们接受外在者给予我们的印象，而内在者却要求进行一场只有少数人才有力为之的讨论。真正的虔诚在于信念和实际行动，与此相应，敬奉神祇的礼仪形式也具有双重性质，此一些人目的在于仪式性行为，彼一些人却着眼于信条。仪式近似善行，信条犹如真理的影子，或多或少在接近着纯然的领悟。所有这些礼仪形式都是值得称赞的，如果它们的发明者创造它们是为了将所摹仿者真正包含于内和表达于外的话，如果宗教仪式、教会礼节、宗教团体规定始终仿佛是为神的律法筑成的一道篱笆以使我们远离恶行、习惯于善者和熟悉美德的话。……全书包括前言、绪论和正文三部分。在前言中，莱布尼茨解释了他写作《神认论》的原因和目的的并描绘了全书的轮廓。绪论的原标题：论信仰与理性的一致。作者首先说明信仰的对象是上帝以非同寻常的方式启示于人的真理；而理性的对象则是人的精神在未得到启示的情况下所可能达到的真理。莱布尼茨给理性下的定义是：诸真理的联结，尤其是人的精神通过自然途径在不藉助信仰给予的启迪的情况下所叮能达到的诸真理的联结。他的这种理性定义。显然是在与信仰比照的隋况下作出的。实际上，它只解释了人的这种精神性认识能力的一个方面。他从此一定义出发指出。人的理性可以达到两种认识，其一是永恒真理或理性真理；其二是事实真理。前者是必然的，因而它不可能有对立者；相反，后者是偶然的。因而它的对立者是可以成立的。永恒真理的理由可以通过不断的分析。通过一直追踪到原初原则的分析求得，这种原则不可证明，也无须证明，其证明在其自身。事实真理的充足理由最终必须在偶然事物的序列之外，在世界之外，即在上帝身上去寻找。莱布尼茨进一步指出，永恒真理是绝对必然的 这是一种逻辑上的、形而上的、儿何学上的必然性。事实真理是上帝按照自己的判断为自然所规定的法则，然而，上帝规定这些法则是有理由的，这些理由也可能会为一个更高秩序之更有力的理由所制约。上帝也可以通过奇迹使他的创造物——人摆脱为他们所规定的法则，并在他们身上唤起他们的天性所达不到的东西。莱布尼茨一方面以更高的理由限制上帝这位立法者，另一方面却又让上帝使人得到其天性所不可能达到的东西的能力。这就是说，不论上帝还是人都受制于一个更高的秩序。同时，他指出，上帝的慈善、正义、智慧与人的这些品质的区别只在于前者无限完美，所以。哲学的结论与启示真理、理性与信仰是不可能发生矛盾的。他由此出发阐明信仰与理性的一致和反驳培尔此所提出的异议。可以说，莱布尼茨在绪论中为正文展开的论证确写了框架。

本书精选了最经典的佛理智慧故事。每一个故事就是一丝顿悟的清凉，每一个故事就是—缕智慧的阳光。每一个故事就如一股山中的清泉。愿佛中的智慧能引导你走出喧嚣，避开炎凉，脱离宠辱，你将在这世界上，活得更加无忧无虑，更加清净自在，更加智慧豁达。虽然我们不能改变周遭的世界，但我们可以改变自己。用慈悲心和智慧心来面对生活，那么你就将会领悟到人生的真谛！ 当你手中抓住一件东西不放时。你只能拥有这件东西；如果你肯放手。你就有机会选择别的。人的心如果一昧执自己的观念不肯放下。那么他的智慧也只能达到某种程度而已。本书用佛的视觉来阐述人世间的生命玄机，用精简的方式来向世人传授佛的理论。本书从佛的角度来讲述世间的千奇百态，用佛的禅理来分解人生的真谛。通过阅读此书，将会给你一个无限广大的佛家世界，让你在学习的过程中潜移默化地去参禅悟性，从而拥有不平凡的人生。

佛教，博大精深。佛教音乐，源远流长，惠达四海，声扬天外。即便在科学技术高度发达、人类社会高度文明的当今时代，佛教音乐仍然越来越凸显出其独特的魅力，受众多多。北韵佛曲，源于分布京城内外的寺院，后流传民间。近年来，由于前辈们相继辞世，后继乏人而面临失传之危。照涛居士（海涛），十余年来，收集、记录、整理出了“北韵佛曲”、“瑜伽焰口施食起止规范”及“地藏十王宝灯”，合订一本，取名《北韵佛曲》。由重庆华岩寺方丈道坚法师大力支持和关怀，本社倾力出版发行，共为抢救文化遗产及其传承作出贡献。

品读影响你人生成功的101篇圣经故事，聆听启迪你为人处世的101个智慧悟语，遁记衡量你言行善恶的101则圣经箴言！ 这是一本讲述圣经故事的书，是一本通过讲述圣经故事而启迪我们人生的智慧书。 我们常说的《圣经》由《旧约》和《新约》两部分组成，共66卷。它对于整个西方世界的民俗民风的形成、法律道德的制定、重大节日的设置，对于哲学、文学、音乐、建筑等，都产生了深远的影响。《圣经的大智慧》一书更多地从做人、谋事、处世、交际、管理等方面着手，让现代读者能够将《圣经》中的诸多智慧古为今用、西为中用。捧读本书，你会发现《圣经》不再深奥或艰涩难懂，书中的智慧、哲理、感悟一定会对你的工作和生活有所裨益的。《圣经》作为犹太教和基督教的正式经典，通常被描述为“最伟大的书 ”。到目前为止，《圣经》被译成2000多种文字，长期以来一直是世界上流传最广的一本书。《圣经的大智慧》一书以讲述圣经故事的形式将《圣经》中最具智慧的经典故事和箴言精选提炼出来。并用智慧的语言全新诠释了世界上最古老的经典作品的精髓。它是一本让你阅读方便且完全避免了宗教色彩的启迪人生的智慧书。《圣经的大智慧》更多地从做人、谋事、处世、交际、管理等方面着手，让现代读者能够将《圣经》中的诸多智慧古为今用、西为中用。捧读本书，你会发现《圣经》不再深奥、艰涩难懂，书中的智慧、哲理、感悟一定会对你的工作和生活有所裨益的。若能深品其涵蕴，多读多看，必有益处，从而帮助你领悟为人处世的道理。使心灵得到提升，展示更完美的个人魅力，实践生命的最大价值。

《基督教思想评论》为维真学院中国研究部主持、编辑的学术丛刊，旨在推动海内外华人学者对基督教哲学的研究，加强国内外基督教思想研究的交流与合作。本辑包括“神学研究”、“汉语神学的反思”、“学术争论”、“中国与基督教”、“译文”、“书评”、“感悟篇”7部分、共24篇文章。

《中国象科学观：易道与兵、医（套装上下册）》提出，文化和科学形态之深刻的思维根源是“时空选择”。人类在对待（认识、审美）世界时，不可能时空并重：或以空间为主，时间为辅；或以时间为主，空间为辅。西方属于前者，中国属于后者。世界有无限多的层面，因此科学是多元的，不是一元的。迄今人类在科学上至少主要形成了两个源，两个流：一个是西方，一个是中国。以此立论，作者对易、道认识论及中国兵学、中医学的哲学基础做了新的阐释，说明主客相融、天人合一同样是一条有效地认识世界的路线。其目标，是在现象层面而不是到现象背后寻找世界的规律，而现象属于事物的自然整体层面。