一本值得供奉的书！（含《心经》、《金刚经》、《阿弥陀经》），超越一切宗教的大智慧，解脱人生的困惑与苦恼。受持读诵者功德无量，灭罪消灾。赠弘一法师手书真迹《般若波罗蜜多心经》金经折。“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟。”——梁实秋、林语堂“在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”——张爱玲本书的核心是李叔同（弘一法师）讲解《心经》。心经》具称《般若波罗蜜多心经》，是佛教论中文字最为简炼，义理最为丰富的一部典籍。为六百卷《大般若经》的菁华，包含大乘和小乘佛法的思想结晶。通读《心经》，就等于读完六百卷的《大般若经》。传到中国的《心经》译本前后有十一种，其中千余年来流传最广的就是本书所选、唐朝玄奘法师翻译的《般若波罗蜜多心经》。《心经》与《金刚经》一样，在社会上广泛流传，极具影响。通过大师李叔同的讲解，读者可以领略《心经》的玄妙和智慧，彻悟人生，解脱烦恼。本书附有李叔同手书经文的墨宝真迹，以及欧阳询、苏轼、赵孟頫、康熙手书《心经》的真迹，极具典藏价值。

《心如莲花系列：拈花笑佛（新版）》是国学大师梁启超先生的佛学巨著，梁启超的一生与佛学有着不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，到了晚年，他对佛学的研究简直到了如醉如痴的地步。一九二二年开始，梁启超在清华大学国学院任教期间，开始对佛学理论进行了认真的梳理，对佛教的源头、佛教的传入、佛教的演变等诸多问题均提出了独到的见解，并且指出佛家所讲的法“就是心理学”。这是用现代的眼光对佛典内涵理解的高度升华。对于佛教中最为玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，进行了解释。同时，梁启超还对流传甚广的众多佛教经典进行了考证和校订，从而廓清了一些佛教方面的疑云。同时梁启超先生还在众多的著述中用大量的笔墨来抒写佛学对他的人生观、世界观所产生的巨大影响，对于人们全面解析梁启超先生的思想和学术具有重要的帮助。梁启超的著作浅显易懂，深刻触及到佛典的本意。是全面了解佛学文化、领悟佛教意蕴的首选读本，同时也是研究佛学不可多得的一部好书。佛教之反对印度旧教言灵魂者何也？旧教言轮回言解脱，佛教亦言轮回言解脱，独轮回解脱之主体，旧教惟属诸么匿，佛则么匿与拓都并言之，而所重全在其拓都，此其最异之点也。故此主体者，佛教不名之曰灵魂，而名之曰羯磨，旧教言灵魂。虽各各不同，然皆言有一“神我”，我为所轮回体，神我为能轮回体。佛教以为若此沾滞于小我，是求解脱而反系缚也，故排之而立羯磨义。

禅是一种生活，是喧嚣尘世中的一道清泉，身处俗世中的一道灵光。用禅心去体会人生，将我们的菩提心、般若心、禅心提炼出生活中真正的美好所在。“生活是禅”是要人们在生活中体悟禅道。离开了生活去求禅问佛，无异于缘木求鱼，无从可悟。将禅的精神、禅的智慧融入生活和工作当中，有助于把生活、工作推向更高的意境，使你的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐。品读经典的禅林小故事，让你在轻松自然的享受中领悟禅的独特思想魅力。让你知道，禅虽高深，但形式却极其简单、生动，所谓不立文字，直指人心。书中每一则故事都充盈了禅家智慧，佛教经典，隐含了无穷的人生真谛，实为一本觉悟人生的最佳图书。

最初搜集弘一法师书信的，是法师的挚友夏丐尊先生，他于1944年出版了《晚晴山房书简》第一辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿法师把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年，由新加坡广洽法师施资，丰子恺先生编辑出版的《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。本书汇集了以上的各版本内容，并编者林子青先生数十年搜集的弘一法师书信，共七百余通。为通俗起见，书名定为《弘一法师书信》，于1990年法师逝世四十八周年时出版。1990年版早已售罄，此次为第二次印刷。

禅宗是中国佛教八大宗派之一，也是最重要的一个宗派。禅宗因主张修习禅而得名。它的宗旨是以参究的方法，彻见心性的本源。禅宗是儒道释三家融合的重大思想成果，在思想史、文化史上起过很大的作用，有着特殊的意义。禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及由此出发而展开的处世方式、人生追求、直觉观照、审美情趣、超越精神，凸现着人类精神澄明高远的境界，从而保持了它对禅宗爱好者的持久魅力。禅宗，作为一种文化现象，以其特殊的内涵与神韵，历来吸引了众多学者的关注与研究。这种研究，正日益呈现出百花齐放、百家争鸣的喜人景象。禅学三书有以下一些较为显著的特色：一、理性分析与悟性透入并重，文学与哲学圆融二、重视对禅宗思想、哲学、诗歌主要文本的研究三、尝试建立较为完整的阐释体系

《佛源语词词典》从语言学、现代汉语角度出发，探求哪些词语是源于佛经典籍或经佛经典籍使用改变了意义又传承至现代汉语的，是对现代汉语部分词语的探源和述流。佛教传入中国已有近两千年的历史。《佛源语词词典》的编写，还有探讨现代文化与传统文化之间集成和发展关系的作用，为中国文化史的研究，提供有关语言这一侧面资料的作用。

在中国新文化运动中，表现好、值得佩服的，除了二周（鲁迅、周作人）之外，许地山是第三名。——胡适集这么多学问家于一身，在现代作家中也是罕见的。——郁达夫我们惊叹于他考证之细，也心折于他的论断之正确，他的研究方法完全是科学的！——茅盾“道”的内容极其复杂，上自老庄的高尚思想，下至房中术，都可以用这个名词来包括它们，可分为思想方面和道与宗教方面的道。现在名思想方面的道为道家，宗教方面的道为道教。宗教方面的道教包括方术符谶在里面，思想方面的道家，就饮食易阴阳五行的玄理。道家的思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教打交涉以后，结果做成方术及宗教方面的道教。

本书围绕天道与人心这一对道教的基本概念，以中国古代小说所描写的世俗生活中的道教内容为材料，研究天道与人心在不同的时代的契合关系及道教的信仰追求与现实人生的渗透。首先从纵向的角度考察道教的发展与小说的形态流变的关系，其次从横向的角度研究道教思想与现实的人生观念的切入和渗透，考察道教对中国传统文化的影响，认识道教在中国古代社会的存在状况，研究道教以自己独特的方式推动和影响下形成的道教文化。 本书的研究范型是边缘性的学术范型，非传统的文学研究，超出了单纯的道教的范围，主要在如下方面有所突破：首先，具有新的切入点。本书侧重于对中国古代小说的宗教文化学研究，这在目前小说的研究中具有创新意义。此前的研究或是纯宗教领域的探讨，或拘泥于文学内部的特点，本书以道教的信仰追求与现实生活的互动为考察中心，研究道教发展变化与小说发展变化的内在联系，考察道教思想观念对小说主题结构表现手法的渗透，能够深刻揭示小说的文化内涵。其次，具有系统完整性。目前学术界对道教与小说的关系已有较多关注，但或是深入到某一时期、某个小说形态研究，或是研究道教哲学思想对文学创作的影响，缺乏系统完整性。本书以天道与人心的关系为纲，既考察这一对范畴的历史流变形态，又考察其横向展开状态，还深入其纵横联结点，清理出较为明晰的线索，全面展示了道教与小说联结状态。第三本书在道教与小说联结的具体问题上追本溯源，达到相当深度。

《中国佛教与传统文化》本着实事求是和具体问题具体分析的原则，运用文化比较学的观点，在系统阐述佛教的历史、经典、教理、仪轨制度和寺院，以及印度佛教在中国的流传、变化及其中国化过程的基础上，多方位分析和研究了中国佛教与中国政治、伦理、哲学、文学、艺术、民俗的复杂、微妙的相互关系。 《中国佛教与传统文化》在1988年出版后，引起了广大读者的强烈反响。该书也一版再版。为此，中国天主教主教闭专门邀请方先生讲述佛教中国化的进程和规律，以此作为天主教中国化的借鉴。

星期五，三点钟。耶稣死亡。几天前，大家看到他进入耶路撒冷。大家看到他把买卖人赶出圣殿。大家看到他在彼拉多面前，大家看到他。大家看到事情一步步发展，这些事情人人都知道，都得到了证实。杰拉尔·贝西埃展现的这部传奇，自始至终以信实的史料为依据，也提出怀疑和问号，得不到解答的问题就让它留在时间与信仰的悬念中。耶酥重大的具有奠基意义的行迹，只要有根有据的都有陈述，把“人子”的故事再现在历史的真实中。到了今天，耶酥依然是自由与人道的永不疲劳的鼓动者：永远是意外的神。本书结合各本福音书以及大量的史料，综合地向世人描绘出一副清晰的耶稣的肖像。通过此书，人们可以了解耶稣从何而来、做了什么、为什么受到人们的尊敬以及他和宗教之间的典故，甚至包括他和伊斯兰教的渊源。书中有相当多的文字引用于圣经，对于不了解耶稣又对宗教感兴趣的读者来说，这本图文并茂的图书提供了完整、浅显、生动的文字使之去了解。