最近几年来，佛教在台湾发展迅速，获得不少人的信仰。这实在是一个很好的现象，因为佛教教理不但能使人认知宇宙与人生真相，也能解决人类生命中的烦恼，令人们生活在正知灼见、以及内心的自主自在中。然而，世间是相对的，有光明的一面，便有黑暗的一面，社会上如此，佛教又何能例外呢？所以，有心于佛法的研究与修行，自然是好事，但对佛法要有真正的认识，才不会未蒙其利，先得其害。这便是本书中一些文章写作的动机所在。

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《圣经精语及灵花》的灵花部分是几个世纪以来，有识之士不断收集引用的基督教文学名著中的箴言、恩言、格言和哲句的集锦。它是历代圣徒、神学家、名牧、圣经文学家等献给全人类的馨香之祭。它是基督徒属灵格言的集锦。它迷人的芳香一直激励着历代的人们不断进取的热望。这正是“瀑布发声，深渊就与深渊响应”。灵花是文学灵感的智慧之花，是开启灵性的火热之花，是人类文明承恒常新的有灵气的一束鲜花，是引导您走进美好人生的祝福之花。

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藏传佛教（喇嘛教）艺术既继承西藏本土的传统技艺，不受到中原地区和印度、尼泊尔等的艺术风格的影响，形成了独具特色的西藏佛教造型艺术。西藏佛教艺术造像众多，从释迦牟尼到西方之圣，从普贤、文殊、观音到密教的本尊、护法，形形色色，千姿百态。本书是石磊义数年整理大批唐卡，经过精心摹绘，又遍访喇嘛寺庙僧众，收集资料编绘而成的，书中所绘西藏佛教尊像百数十帧，用笔严整，线条流畅，造型生动，颇具参考价值。再加以金申简炼精辟的解说，可谓相得益彰。

大师为中国佛学之大成者，长于融贯统摄，不拘于治贤禅净，卓然成家。其宗本在妙有之唯心论，一再为《椤严》、《起信》等释难扶宗，足以见其宗本之所在。大师自整理《僧伽制度论》，至晚年之《菩萨学处》，应机改建，虽有不同，而弘扬佛法，首重建僧，其理想之建僧工作，始终未能实现，徒招来无谓之毁誉，可见建僧之难！大师为僧伽本位者，故与时人有僧俗之诤，显密之诌。为中国佛学本位者，故与时人有起信与唯识之诤，融摄与移植方诤，胥有关近代佛教思想。

本书的几点思路是：（一）从叭物史观出发，以历史时间为序，实事求是地按历史的真实情况写的。天主教会和教皇都是历史的产物，都有时代和社会的烙印。教皇不是刘，也是人。（二）要坚持阶级分析。任何教皇的政治观点和主张都有其阶级属性。历史上，有些教皇毕生从事和维护封建压榨，主宰异端法庭；而有些教皇支持过人文主义，对文艺复兴有过贡献；也有的教皇热衷于事资本主义公司、金融和证券交易……（三）选典型，写重点。罗马教皇历代相传，现今是266位教皇中选出30位典型代表列传。这30位教皇的共同点是：在位时间较长，观点主张和实践活动较多，影响广、作用大，也兼顾及每个世纪都有代表性的教皇。

本书内容包括：科学与智慧、上帝的存在、上帝的本质、上帝的能动作用等。

《出三藏记集》是中国现存最早的佛教文献目录。南朝梁僧撰。僧（445～518），俗姓俞，祖居彭城下邳 （今江苏邳县），生于建康（今南京）。14岁出家，先后入扬都建初寺、钟山定林寺，受业于法达、法颍。精通律学。曾搜校佛经，建立“经藏”。编有《三藏记》、《释伽谱》、《弘明集》等。 《出三藏记集》共15卷，包括 4部分：①撰缘记，叙述印度佛经的编纂和中国译经的渊源。②铨名录，著录佛经2162部4328卷，分12类，各类有小序，叙述该类佛经源流。③总经序，汇集佛经的序、记120篇。④述列传，是中外32位译经高僧的传记。书后附“杂录”，著录中国学者和僧人撰写的论文或论著。全书辑录了东汉至南朝梁代诸多佛教文献，保存了东晋道安的《综理众经目录》（374） 的原文。《出三藏记集》不仅对后世编纂佛经目录有一定影响，而且它的“总经序”、“述列传”对后世编制一般文献目录也有一定的影响。

我们选编本丛书各文集的标准只有两个：一是学术性。所选文章应该是优秀的佛学或者关于佛教的研究著述。二是史料性。所选文章应该反映佛教在近现代中国历史中的某一特征，与当时的社会背景戚戚相关。由此而附带声明一句，所有文章都是特定历史条件下的产物，其遣词造句、发言主张当然有其所处时代的风格。除有的文集主人所发的议论与现实严重相悖而不能删节外，我们一般均作原文照录的处理。