佛教在印度的形成及发展状况，原始佛教的历史起源及语言问题，佛教传入中国及佛教的本土化，中国印在佛教方面的相互学习和彼此交流。

本书详细介绍了众神之敌、坑害人类的邪恶存在：恶魔。“主项目156名”、“恶魔绅士录890名以上”、“主要神话、宗教的恶魔观”、希伯来、基督宗教、《雷蒙盖顿》、《伪以诺书》、《神曲》、《失乐园》、《浮士德》、伊斯兰教、中东、非洲、埃及、希腊、罗马、克尔特、北欧、斯拉夫、芬兰、中国、朝鲜、日本、北美、玛雅、阿兹特克、巫毒教、印加、秘鲁、大洋洲、克苏鲁、作品虚构、都市传说。

《佛教灵验记研究：以晋唐为中心》上篇是分论，主要具体分析某种类型的灵验记和灵验现象；下篇是综论，分别从文学、历史、宗教学的角度探讨灵验记的价值。《佛教灵验记研究：以晋唐为中心》对于研究佛教在中国的传播和本土化的过程，揭开民间宗教信仰和迷信的发生机制，体悟中古和近代的汉民族的民族文化心理当有其价值。作者试图运用文献互证的方法，借助宗教哲学、文化人类学、民俗学、神话学的观点方法来阐发灵验记，揭示民间信仰的特殊方式，发掘其中包含的大量的哲学、宗教和美学资源。《佛教灵验记研究：以晋唐为中心》对于研究佛教在中国的传播和本土化的过程，揭开民间宗教信仰和迷信的发生机制体悟中古和控的汉民族的民族文化心理当有其价值。

《西方圣经批评引论》系统介绍了西方圣经批评理论。主要包括导论、西方圣经批评史略、阐释学与圣经研究、形式批评与圣经研究、社会学批评与《旧约》研究、女性主义诠释学、弗莱与圣经文学研究七部分内容。阅读本书有助于我们客观地了解西方圣经批评的历史与现状、重要著述和知名学者，为我国的圣经研究提供了借鉴。河南大学文学院梁工教授组织该校圣经文学研究所师生共同完成此书。

北京作为中国的首都，不但是全国的政治中心和文化中心，而且是世界著名的大都市和文化名城。北京是中国的窗口。从宗教方面来讲。北京的地方亦非常重要，北京的宗教对全国宗教的发展必然产生辐射性的影响。我国五大宗教，在北京都有进行宗教活动的场所和广大的众言。其中，佛教、道教、伊斯兰教和天主教四大宗教团体，都设在北京。北京的宗教文化，似乎堪称中国之最。不了解北京的宗教，就不能全面了解北京的历史与文化。《宗教·北京》，从一个侧面展示了北京历史文化的历史和北京风貌。特别是北京申办第29届奥运会成功后，宣传北京的宗教，向世界展示中国宗教信仰自由的政策，是体现“人文奥运的精神”的举措。本书是通俗性读物，笔者在尊重历史真实的前提下，力求做到记述生动，文辞优美，融知识性和可读性于一体，使其既可成为了解北京宗教的良师益友，又可成为宣传北京的窗口。

为了进一步搞好教学，加强民族宗教学科建设，2003年，中央社会主义学院在中华文化教研部成立了民族宗教教研室。民族宗教学科建设方向是以紧密结合宗教工作实际，逐步形成有统一战线特色的学科。与党校、高校、社科研究单位和党政机关相比，中央社会主义学院在民族宗教学科建设方面的特色主要体现在我们是以政治学视野中的民族问题和宗教问题研究为主。“问题赶着学员走，学员赶着教员走。”根据我院教学对象的需要和特点以及积极引导宗教与社会主义社会相适应工作的迫切需求，我们确定了以学员提出的问题为课题，以爱国宗教力量建设问题为重点，开展科研工作。鉴于本课题组是一个多学科的研究群体，由于知识背景不同，观察问题的角度不一，生活工作阅历有别，所述问题的提法可能会有差异。

所有的佛都因为“法”——达摩耶而成为功德圆满的佛；所有成佛的佛都以说“法”作为度化众生使之成佛的事业；所有菩萨也都以光大法门作为报佛恩的唯一途径；而所有的众生只有通过对法的领悟、对法的信心、对法的修证，方能真正断除烦恼，享有法乐，开显功德，成就佛道！“法”是真理，“法”是智慧，法”是光明，“法”是方便，“法”是功德，“法”是多么珍贵而稀有！我们信受于如来的“教法”，我们解悟于如来的“理法”，我们还应再进而一心行持于如来的“行法”，从而到达如来所达之地的“证法”。成佛的“法”有八万四千，佛教的宗派有三乘十宗，我们只可就路还家，走自己适合的一条路，通过自己的行门，而到达自心的妙域。六妙法门是世尊释迦牟尼佛成道时应用的法，是三乘共修、摄持一乘的法，是天台智者大师特别重视而又融会禅、密、净等一切行法的法，是精妙圆通、变化无穷的法。在六妙法门里，以“数息”为下手功夫，以“随息”为深入方便，以“止”为入定之门，以“观”为慧照之机，以“还”为归源之本，以“净”为证道之用，六六三十六，法中有法，行归无行，离著妙德，融入所有的行持过程中。希望这本《六妙门修证全书》的文字之法，通过你的努力修持，真正成为你自心的功德智慧，伴随一生的历程，圆成生命的妙明。

禅是一个零，佛祖对于禅什么也没说过，因为禅是你生命中的生命——真如生命，是你一切智慧道德的源头，禅是无性之性，如实地缘生万物的灵妙本体。所以当你有缘进入禅的时候，禅也就成为你生命的主旋律，禅便在禅人的心里显现为照亮自他、融摄万法的微妙智光。释迦拈花，达摩西来，也完全在你的微笑里，在你的禅坐中开拓了新的圆觉世界禅始于对人生的觉悟，禅也终止于人生觉悟的圆满，由觉悟后的方便拈提，便有了禅文字的流布，它是无言的妙言，参究其中，透出其外，使覆盖已久的无明顿然销释，使本然的灵明洞然开显，见到了从未见到的真实，证到了从未证到的妙用。如据摩尼之珠，如舞太阿之剑，应用无亏，活泼自在！呈现在你面前的这本《禅修的原理》只是禅心在种种因缘中的随机流露，是有关如何正确认识禅、如何学习禅文字、如何参学善知识，以及如何用功修禅与悟证的关键，希望能给贴近禅性的行人，正确地树立禅的正信、正愿、正见、正行，乃至于如实契悟等方面有所帮助，并祈禅灯永照，法界圆明！

本书中的小故事都经过精挑细选的，每则都发人深省、令人沉思，每个小故事后附有精彩的评论，这些评论刀中要害，有画龙点睛之妙，它引领着我们迈进智慧的门槛。

当我们在历涉人世的苦乐、泛读生命的进程之後，终於回到了三宝的座下，以虔敬的信心，归仰无上菩提大道，於是就有了深入佛法的要求：拜明师、参大德、研经论、入宗门；就有了统摄一切，融人自心的愿望：总持诸法，合於一道。但是面对浩瀚的三藏经典与众多的论典，面对诸宗的异说与学者的看法；面对诸位善知识的不同提法与宗趣，学人到此往往觉得佛法太过深广无涯，难以会通融，心中不免因矛盾而发生退却。这时《佛法教观入门》一书，也许对此时的您有统认识的作用，使您在较短时间内，把握整个佛法的各个层面的精义。佛陀因人而说法，佛法因人而弘扬；佛法不离人间，人间更因佛法而祥光。佛法的真义要藉人的悟智去实践，方能生发出生命力。因此，由佛法而流布出的任何一个宗派，都是有成就的大德，以其在智慧愿力的作用下，为了适应时代众生的根机而善巧设立的方便，使有缘众生就路还家。所以当我们在得到天台教观启示的同时，更应根据自己的因缘关系去实践佛法：如因天台而修止观的入道；或「教在天台，行归净土」；或「台密一致，融通不二」，或「台禅一体，顿渐并行」等等，均可因人而异，藉法入道。佛法是人性中最完美、最究竟的指归，所以佛法在人心中，而当一个通过佛法如实熏习的佛弟子，以其活泼而实际的智行，在超越一切的同时，又摄持一切、透 视一切、空明无碍，成为不被物拘的自在人！　真诚的希望《佛法教观入门》这本书能给予您融摄一切佛法的契机，在神思悟智中，飞越教观的海洋，到达涅盘的彼岸！