八仙是深受人们喜爱的神仙群体之一，有关他们的传说，可谓妇孺皆知，历代的文人用不同的文学样式——唐宋文言小说、元代度脱宝卷等，以及不同的艺术形式——绘画、绣像、雕塑、木刻等，来演绎和表现这些传说，从而对当时的 宗教、民俗、文学、艺术等都产生了深刻的影响。本书运用考证、对比、分析、等方法，对八仙原型、八仙传说和八仙文学作了多层面、多侧面的研究，以探索八仙的形成及八仙文学演变的规律，以及在文学——戏剧、小说、民间文学，和宗教、民间信仰、民俗、民间传说等领域所产生的影响。

《佛陀与维纳斯之盟：中国近代佛学与文艺美学》是在一篇博士论文的基础上编写而成的。它主要围绕近代佛学与近代美学的“盟友”关系展开四个方面的探讨：一是这种结盟的历史、文化渊源；二是这种结盟关系的思想因缘和社会文化背景；三是这种结盟关系的发展态势；四是这种结盟关系的四类学人代表。论述深入，颇具个人观点。

这是中国人民大学基督教文化研究所主办的《基督教文化学刊》的第14辑。本辑围绕“神学与公共话语”这一主题，以多个专题的方式，阐述了对神学话语之“公共性”的求索和确认的重要性；着重说明了神学真正正当地进入公共话语和社会生活，才能被人们所感悟；进一步明确了神学惟有当神学借助更普遍的话语方式、就人类的共同处境发言之时，惟有当神学更多地关注“公共性”问题、更多地进入“公共性”领域之时，它才有理由在世俗社会和学术制度中立身，它才可以成为人文学术的合法论题，它也才有望使基督教的“信仰群体”实现“话语群体”的潜能。本学刊前沿地反映出当代基督教文化研究中的新观点、新问题，知识涉及面广，可读性强，并能引领该学科领域的不断发展。

这部论述邪恶的宏篇巨著，是保罗·卡鲁斯在20世纪初期的作品。这位奇人还是《佛陀教义》等其他许多作品的作者。在人类的历史上，邪恶似乎一度为理性主义和现代主义的汹涌浪潮所淹没，魔鬼似已沦落为一个文学角色，整天地为一桩又一桩捕获灵魂的愚蠢交易而百般忙活。种种民意调查显示，在美国，大部分民众相信，这个世界上真的存在魔鬼。魔王是宇宙中的反叛者、暴君王国里的独行者、统一体的对立面、宇宙和谐中的不和谐音，规律中的例外，普遍中的特殊，不可预见的或然。上帝之所以成为上帝，正是因为魔鬼的存在。弥尔顿的撒旦是个品德高尚的反叛者，因为他宁愿遭受永世的折磨，也不愿受到丝毫的羞辱。鲜有例证说，与魔鬼有生意往来的人要他在契约上签名，发誓或给出履行承诺的证明，因为他的诚实从未受到质疑。造就人类的伟大与人性的，正是撒旦身上所拥有的那些零星的、琐碎的瑕疵。仅仅一部道德机器，即不引人注目，亦无法激起同情。二十世纪带给人类的是全面战争、种族灭绝、死亡集中营、核武器、生化武器、欺世之谈、生态毁灭及毫无判断力的群体恐怖主义。

Have you ever tried to follow the wind？Ever met a nomad in disguise？Or seen visions in a cup of tea？lnspired by the spirit and philosophy of the Tibetan plateau，New Age Sutra shatters assumptions.Maybe it is time for you too to walk into the desert as well.

佛教传播二千五百余年，留下的典籍浩如烟海，自古以来能通读者寥寥无几。本书精选四十余部经典，分十八篇介绍佛教思想，包括佛教各宗之主要观点及专题思想，前有“篇名解”、“题解”，后附“注释”与“导读”，力求化繁琐为简约、化晦涩为明了、化深奥为通俗，以助读者初窥佛教思想之博大深邃，实乃一部不可多得之佛学入门专著。 本书宗旨是帮助读者阅读佛典，将阅读对象定为一般读者，故“注释” 和“导读”大多以简洁明了为特征，尽量化繁琐为简约、化晦涩为明了、化深奥为通俗。只在部分篇章，如《唯识篇》、《性空篇》、《禅悟篇》及“ 禅宗诗歌选”等，反映笔者的最新研究心得，故这些篇章的“注释”、“导读”等较详细。

道教是中国土生土长的宗教，它对中国古代封建社会的政治、经济、文艺、科技、学术思想以及民俗等各个方面，都有着重要影响。直至今天，在我们生活的许多方面仍可见到道教影响的痕迹。 为了帮助广大读者了解有关道教文化方面的知识，批判继承祖国的传统文化，我们组织编写了这本《道教文化100问》。本书以通俗易懂的形式，扼要介绍了道教的历史、神话传说、斋醮仪式、修炼方术、名山宫观以及道教与中国民间秘密宗教的关系等等。全书内容广泛，融知识性、趣味性于一体，适合具有中等文化水平，特别是广大青年读者阅读。 本书由中国社会科学院世界宗教研究所道教研究室组织编写。参加编写的同志有：马西沙、马晓宏、王卡、卢国龙、吴受琚、金棹，韩秉方等同志。王卡同志负责全书统稿工作，汪桂平同志提供了书中部分插图和复制图。东方出版社的编辑同志对本书的编写和修订给予热情支持和帮助，特表示衷心感谢。

《基督教爱国主义教程（试用本）》作为基督教爱国主义教材，是由教会人员编写的，其内容和表达方式充分考虑到基督教义和教会用语习惯，力法语深入浅出，生动帖切，并坚持实事求是的学术立场，用事实和材料说话，对历史事实进行客观公允的评价，以期做到对广大神学生进行人情入理的爱国主义教育。本教材在编写过程中，爬梳了大量原始文献，在对广大神学生进行爱国主义教育的同时，也力求有益于同学们增长宗教学识和学术意识。本教材正文共九章，分为以下五个方面的基本内容。第一，挖掘圣经和教义的传统内涵，阐发爱国主义思想，第二，树立正确的中国教会史观，坚定爱国主义思想。第三，继承弘扬爱国主义传统，学习众前辈爱国事迹。第四，系统介绍中国基督教三自爱国运动历史，坚持独立自主、自办教会原则。第五，全面阐述中国基督教神学思想建设，着力开拓创新。上述五个部分内容，分为九章展开论述，各章相对独立，又依次过渡，紧密联系，构成一个比较完整的体系。

藏传因明，在全面继承法称因明思想的基础上，结合藏族文化需求，改进并发展了印度因明，将因明学说完全融化于藏民族文化之中，形成一种独具特色的因明理论体系。千百年来，藏族先辈孜孜不息，探求因明，论师辈出，论著无数，并世代相传，直至今天。当今世界，研习因明，其学者之众，论著之多，研究之精，莫过于藏传因明。 藏传因明，术语繁多，不少词语，噪自佛学。不懂佛学而习因明。理解更为困难。藏传因明术语的翻译，法尊法师为我们做出榜样。宁可直译，不可猜度。自因明经典《集量论》、《释量论》汉译本问世后，多数学者运用其术语。本书亦尊重法尊法师观点，并参阅杨化群先生译文，对所有术语进行核对，并以自己的理解作了修订。这只是在规范和统一因明术语方面的一次尝试，真正的规范和统一，还需诸多因明家共同努力去完成。

梁骏博士的博士论文写的是普兰丁格的认识论。普兰丁格是20世纪80年代以来在英美宗教哲学界较有影响的代表人物之一，但国内对他的了解几乎是空白。说实话，1994年，我与普兰丁格在"第一届中美哲学宗教学研讨会"上第一次见面时，我也不知道他是"何方神圣"。只是感觉到美方的代表对他特别尊重，发言时经常要引用他的观点。自那时之后，我们北大哲学系和宗教学系每年都与美国基督教哲学家学会举行"哲学宗教学研讨会"，彼此交流的机会多了，我才逐渐了解到，普兰丁格是当代基督教哲学的主要代表人物，他把英美分析哲学与托马斯和加尔文的传统结合起来，在知识论和宗教哲学等领域，产生了广泛的影响。2001年，我到美国芝加哥出席一个学术会议，顺便访问了圣母大学。普兰丁格虽然在度假，仍然在家里热情地接待了我们。他赠送给我们刚出版的《基督教信念的知识地位》 (耽r- ranted Chr~tian Beli们一书，他说这可能是他写的最后一本书，带有总结性。这本书和他之前发表的《担保：当前的争论》(Warrant：the Current Debate)和《担保和恰当功能》(Warrant and Proper Function)等著述，都是谈知识论问题。