《安瑟伦著作选》由《天主为何降生成人》和《独白篇与论道篇》两部分组成。前者由于其内容卓越精彩，形式引人入胜而千古流传，后者结构严密，运用柏拉图－奥斯丁精神，解释了天主存在的自然论证，使哲学精神与宗教特色达到完善结合。

“中国的现代性与人文学术”丛书，并非只是泛泛地参与到对时代核心问题的讨论之中，而是自觉地意识到现代性研究中两个相互勾连的环节：第一，“中国的现代性”；第二，现代性视域中的人文学术。它们构成了本丛书所措意的核心对象，希望以此为中心来贡献我们对现代性问题的研究和思考。它提示了巨大的研究空间，在提倡以一种持续、局部的具体问题之研究，尝试从不同侧面、不同角度地逼近这个目标。对于中国的人文学者而言，无论是中国的现代性，还是现代性语境中的人文学术，都是道地的“为己之学”。《佛教本觉思想论争的现代性考察》为其中一册，探讨了佛教本觉思想论争的现代性考察。

前言第一部分 与释迦牟尼创立佛教有关的成语半路出家／2 大彻大悟／6 混世魔王／8 群魔乱舞／9 病魔缠身／9 妖魔鬼怪／10 顶礼膜拜／10 善男信女／12 沿门托钵／15 不看僧面看佛面／16 五蕴皆空／16 邪魔外道／17 聚沙成塔／18 救人一命，胜造七级浮屠／21 象牙之塔／23 第二部分 与原始佛教的教义理论有关的成语生老病死／27 愁眉苦脸／28 指点迷津／30 一佛出世，二佛涅槃／31 苦海无边，回头是岸／31 一尘不染／32 勇猛精进／32 香象渡河／34 道高一尺，魔高一丈／35 百尺竿头，更进一步／35 香火因缘／36 无明业火／38 无缘无故／39 一面之缘／40 痴心妄想／40 一生一世／40 三生有幸／41 两世为人／42 生生世世／42 恍如隔世／43 万劫不复／44 三灾八难／46 在劫难逃／48 生关死劫／48 劫后余生／49 拔舌地狱／49 人间地狱／50 牛头阿旁／5l 牛头马面／52 牛鬼蛇神／53 笑面夜叉／53 刀山剑树／54 刀山火海／55 报应不爽／55 因果报应／56 善有善报，恶有恶报／57 前因后果／57 如影随形／57 种瓜得瓜，种豆得豆／58 自作自受／59 第三部分 与部派佛教有关的成语 ……

编译者通过本书向读者介绍了古希腊传统文化谱系中的一个古老的教派：“俄耳甫斯诗教”，它是与荷马一赫西俄德教派相并列，甚至更幽古的教派（一般研究者倾向于认定，荷马一赫西俄德的诗教是政制性的宗教，俄耳甫斯秘教则似乎像是如今所谓的“民问”宗教），集诗歌和宗教教义与宗教生活实践为一体。译著者搜集整理了各种文献，编订了“俄耳甫斯诗教：传说与教义”，这是本书的第一个部分；随后是经考订的现存的俄耳甫斯诗教的“原始文献”的全部汉译；最后的附录部分译介了两篇研讨论文，便于读者大致了解西方古典学界关于这个问题的晚近研究进展。

约翰·加尔文（1509—1564）是基督新教历史上最为重要的人物之一。马丁·路德与天主教会决裂，开始宗教改革；而加尔文则以一部《基督教要义》建立了新教系统神学的典范。《加尔文传》：德国历史学家兰克（Leopold von Ranke）说："加尔文是美国真正的立基者。"法国历史学家论到加尔文宗信徒时说道："这些人是英国真正的英雄。他们建立了苏格兰，他们也建立了美国。"这些都说明了加尔文深远的历史影响力。

《虚云老和尚法汇》凝聚其毕生佛学思想，内容丰富，虚云和尚在中国近现代佛教史上有其重要地位。

《杨仁山全集》最早版本刊行于1919年，1981年重印，此次为修订本，是首次出版的简体字文本，对内容进行了校订，保持了原有的体例。杨仁山终生致力于佛学教育，其学说融贯儒释道，其思想对佛学界及教育界影响深远。

进入二十世纪以来，晚清王朝在西方列强的坚船利炮轰击与太平天国的起义冲击下，各种内忧外患的矛盾加剧。处于如此的“衰世”与“乱世”之中，富国强兵、救亡图存，成为这一时代的主旋律，有识之士纷纷锐意改革，出现了“中体西用’’的洋务派、君主立宪的维新派、以暴制暴的革命派、保皇复辟的复古派。这时期．无论政治家、思想家、革命家，无不竟相研究佛理，出现了一大批著名的佛教专家、学者、法师、居士。佛学的出世超越与入世济渡的两方面都对当时知识分子的人生价值取向产生了巨大影响。佛学不仅作为个人出世超越的方法，也成为大众救世普渡的途径。佛学博大精深的哲学理论给他们提供了精神支柱与思想源泉．他们无不希望从佛学里寻找思想的出路与救世的良策，这种思潮已经成为这个时代相当有代表性的趋势与现象。

图说修行生活，妙文细说解脱；僧侣世界行走，趣解众生自由。出家人作为社会上一个特殊的阶层，对我们常人而言一直有其神秘的一面：他们的户口档案是怎么样的呢？他们为什么要以素食为主呢？禅机又有什么奥秘呢？……本书以风趣的文笔和详实的图文，向我们描绘了出家人寺院生活的世俗性。出家人作为社会上一个特殊的阶层，对我们常人而言一直有其神秘的一面，但该书却以风趣的文笔和详实的图文，向我们描绘了出家人寺院生活的世俗性。他们朴素、简约和体现着人性本真的生存观念，无疑值得我们学习和借鉴。

这是中国第一部《爱德华滋传》，属于《新教著名人物译丛》。约拿单•爱德华滋（1703－1758），基督教历史上著名的学者型牧师，美国最伟大的神学家，美洲第一次大觉醒运动的点火人，普林斯顿大学校长。 在基督教会里，人们记得约拿单•爱德华滋，多半是因为他一篇大有能力的讲道“落在愤怒之上帝手中的罪人”。但我们若是止步于此，就忽略了他在其他领域的杰出贡献——他的贡献不仅包括在教会的侍奉方面，也包括哲学、科学和教育领域。许多人都认为约拿单•爱德华滋是美国历史上最伟大的思想家。 这本书是中国首部完整的爱德华滋传记作品，完整地记述了他的一生的服侍与探索。在当今的中国教会，需要传扬敬虔的属灵传统，也需要历史上那些伟大人物的激励，这本书属于新教著名人物译丛之一，相信可以让中国的基督徒更多地了解那些伟大的年代。 本书附录为香港基督教文艺出版社出版《爱德华滋》的节选本，选用了爱德华滋的自述、日记、及一些著名的讲道，包括最广为人知的《落在愤怒之上帝手中的罪人》。作者简介 ■书中人物■ 约拿单.爱德华滋（1703-1758年） 毕业于耶鲁大学，后任南安普敦教会牧师。1734年，他的教会开始出现复兴，点燃了美国第一次大觉醒运动的烈火。这场复兴横扫北美殖民地，为此后美国的独立奠定了基础。它所强调的天赋人权和平等的理念深入地影响了美国此后的政治与社会制度。 爱德华滋曾深入蛮荒向印第安人宣教，晚年任新泽西大学（后来的普林斯顿大学）的校长。