本书由中国社科院世界宗教研究所编。它收录了自2003年至2004年的中国宗教学研究主面的论文，对中国宗教的现状、存在的问题及发展趋势进行预测，并提出对策，反映了中国宗教学目前的研究成果。

本书深入系统的分析了汉魏两晋南北朝时期印度佛教传人的历史，根据大量史料、经过认真详实的考证，总结出佛教思想传人中国的思想演变。该书特别注意阐述外来印度佛教文化与本土文化在中国从依附于中土文化，而由于文化之不同而发生矛盾和融合，逐渐为中国文化所吸收，以至于成为中国文化的组成部分的历史过程。此书规模之恢宏，结构之谨严，材料之丰富，考证之精确，问题提出之深刻，剖析解释之周密，实在可为中外学者们的楷模，是地地道道的一部经典著作。《汉魏两晋南北朝佛教史》自1938年商务印书馆出版后，至今已有在我国（包括台湾地区）各大出版社出版过十余种版本。这次出版的该书是以河北人民出版社出版的《汤用彤全集》第一卷为底本，并附有用彤先生与胡适先生讨论佛教传人我国历史的信函。同时还收入了用彤先生研究中国佛教史的四十余本《读书杂记》和《佛教史料杂抄》中的部分资料摘抄和有关讲授“中国佛教史”的提纲等，这些都是首次与读者见面。《汉魏两晋南北朝佛教史》共十六章，深入系统的分析了这一时期印度佛教传人的历史，根据大量史料、经过认真详实的考证，总结出佛教思想传人中国的思想演变。该书特别注意阐述外来印度佛教文化与本土文化在中国从依附于中土文化，而由于文化之不同而发生矛盾和融合，逐渐为中国文化所吸收，以至于成为中国文化的组成部分的历史过程。用彤先生这部著作对当时在中国流传的佛教思想的各种理论如般若学、涅槃学等等所作了深入的分析，为学术界十分重视。该书有关“《四十二章经》的考证”、“《太平经》与佛教”、“摄山三论宗之考证”以及佛经的翻译及其流传都作出了历史性的重要贡献。所以季羡林先生在《汤用彤先生诞辰百周年纪念论文集》的“序言”中说：“此书于1938年问世，至今已超过半个世纪。然而，一直到现在，研究中国佛教史的中外学者，哪一个也不能不向这部书学习，向这一部书讨教。此书规模之恢宏，结构之谨严，材料之丰富，考证之精确，问题提出之深刻，剖析解释之周密，实在可为中外学者们的楷模。凡此皆是有口皆碑，同声称扬的。在中国佛教史的研究上，这是地地道道的一部经典著作，它将永发光芒。”贺麟先生在《五十年来的中国哲学》中也说：“写中国哲学史最感棘手的一段，就是魏晋以来几百年佛学在中国的发展，许多写中国哲学史的人。写到这一时期，就碰到礁石，然而这一难关却被汤用彤先生打通了。……所著的《汉魏两晋南北朝佛教史》一书，材料的丰富，方法的谨严，考证方面的新发现，义理方面的新解释，均胜过别人。”胡适先生对此书评价说：“此书甚好。锡予（按：用彤先生字锡予）与陈寅恪两君为今日治此学最勤的。锡予训练极精，工具也好，方法又细密，故此书最为权感之作。”（《胡适日记》，见《胡适全集》第32卷，第609页）。

禅林小故事 人生智慧茶 读一则禅林故事，如同做一次心灵瑜伽; 品一段佛祖箴言，恰似喝一杯静心好茶。 禅是一面镜，它可以照亮人的心境;禅是一盏灯，它可以指引人的心路。 中国佛教的精髓在禅，中国文化的底蕴在禅。禅宗的思想、精神、文化，已成为中华民族的智慧之灯，成为芸芸众生的精神家园。本书为你精心搜集了最经典的禅林小故事，用清新流畅的语言娓娓道来。同时，书中辅以优美的图片和大量佛教入门小知道，让你在阅读禅宗智慧故事之余，体会到佛门之内的点点滴滴。 禅很平常，不是达摩而壁，也不是跏趺而坐，而是寻找一个温馨的“家”，过一种自然自在的生活。当你被生活中的各种烦恼包围之时，读几则充满人生智慧的禅林小故事，通过文字般若的导引，你就能放下一切，让生活回到原始的诗意与宁静。明了这一点，清晨起来做一个深呼吸，原来生活是这般美好！

暂缺简介...

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随着佛教与中国传统文化，尤其是儒家文化的交融，佛陀基本上已成为一种智慧一种崇尚忍让超脱，视世间万难为无物，不怨天，不尤人，从自然，呈本性的智慧；一种倡导助人弃苦得乐，让心灵得到自由的智慧；一种奉行修炼自身，减少欲念，远离罪恶的智慧；一种蕴藏真理的中国智慧。它已经同儒家智慧、道家智慧、兵家智慧一起，成为中华文化最灿烂的组成部分。 本书正是通过一个个鲜活生动的故事，将佛家智慧一一呈现于读者面前，解读者之忧，析读者之惑，明读者之心，壮读者之志，而这些全都在你不经意的阅读中，在你开怀一笑的释放中，在你若有所思的遐想中，潜移默化地实现，可谓是春风化雨、润物无声……

这部《菩提道次第心传录》，是一生学修《菩提道次第广（略）论》而驰名中外，号称“菩提道修行人”（即“兰仁巴”的阿旺彭措的学习心得笔记。根据当今学人的根基，学修的重点放在了下士道次第，因此，下士道的法讲得较详细，其余较简略。在下士道诸法中用去了一半以上的篇幅，详细讲了亲近上师法，暗示了结上师因缘是重要中之重要的道理。《菩提道次第广（略）论》是一部思想修养法，对人们的世俗心理具有强烈的针对性。其中每一种法理都是针对相对立的无明设的，如无常观针对执常无明，业报观针对不明因果无明等等。菩提道次的修行法就是智慧和心中无明的交战，认识一条法理，破除一种无明迷茫，悟出一种道理，这就是破悟过程。在这个过程中先有法理知识，破除无明迷茫后，悟出的一个新的觉悟境界，才是生自内心、代替无明的智慧。

《百喻经》原为梵文，齐武帝永明十年（公元492年），僧加斯那的弟子求那毗地客居南朝京都建康时将它译成汉语。《百喻经》译文的语言朴素简洁，接近口语。采用偶音节拍，一般四字一句，结构风格极为整齐，是研究中古初期汉语发展的一份有价值的资料。

《从心开始的脚步》汇集了作者十余年来发表的与佛教相关的30余篇文章，分上、中、下三编，其中多与举办首届世界佛教论坛及佛学研究相关，也有部分文章涉及文明对话和工作纪实。以中国传统“和”文化及佛教“和”智慧贯穿始终，以在筹备、动员、推动世界佛教论坛工作中的长期理论思考为主要内容，分析和阐释了在当今社会如何发挥佛教中“和”的智慧来构建和谐社会，实现和谐世界。其封面，以象征着庄重、厚重的灰色为底色，体现着中国传统文化的博大精深，以甲骨文“龢”（和）字镶嵌其中，画龙点睛，更突出了中国传统文化中以“和”为精髓的特点。据了解，作者也亲自参与了封面和版式的构思和设计，作者对该书的珍视之心可见一斑。