《曼陀罗佛像艺术集锦》主要内容包括：释迦牟尼小传、院会曼陀罗、胎藏界大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、阿弥陀如来、天鼓雷音如来、普贤菩萨、文殊师利菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨、大随求菩萨、大安乐不空三昧真实菩萨等。

对于中国的读者，圣法兰西斯（圣方济各）的名字不算陌生，然而多数人对他的生平事迹却知之甚少。本书作者以生动的文笔再现了圣法兰西斯如何从一个给纵情享乐的青年变成一位充满魅力的基督教领袖。这位圣徒放弃了尘世的荣华富贵，甘心过贫穷和简朴的生活。他的一生充满了对上帝、自然和穷人的热爱。

暂缺简介...

佛教与基督教作为东西方两大宗教，二者的对话是国际学术界所关注的热点。本书围绕两教对话的方法论反思，相遇的历史及平行比较等方面，首次展现了汉语学术界对佛耶对话的多维思考与理性探求，对于全球化进程中的东西方文化交流与合作，对于21世纪人类伦理精神的建构具有深远意义。本书所收集之文章，基本上是在2003年11月21日至24日，在西安举行的“佛教与基督教对话国际学术研讨会”的文章。会议由陕西师范大学佛教研究所、西安外事学院宗教研究所、清华大学道德与宗教研究中心及香港中文大学文化及宗教研究系合办。本书收录了是次会议之开幕辞及闭幕辞，以作存照。中国的耶佛研究，仍只在相当初步的发展阶段。相信此书的出版，不单代表了中国的耶佛研究的里程碑，更为将来的发展奠下基石。

本书由上下两编共十五章组成，上编七章集中讨论《周易》古经（本书简称为《易经》），下编八章集中讨论《易传》。在上编七章中，主要涉及了卦爻象，卦爻辞、象辞关系、卦名与卦序、《易经》的成书年代、《易经》的性质、以及《易经》中的人道教训等七个专题。下编的八章，主要讨论了孔子与《易传》、《易传》成书的时代、《易传》成书的思想文化资源、《易传》解经的合理性、《易传》解经的思路、《易传》中的天下问题、《易传》中的“道”、《易传》与中国哲学等八个专题。本书力图透过与《周易》经传相关的这十五个专题，看一看在经传研究的领域中主要存在一些样的问题，其中哪些问题是传统易学讲对了，哪些问题是近人（或今人）讲对了，哪些问题还有待于进一步的研究。在此基础上，尽其可能，对中国传统哲学以及中国传统文化中的深层次问题作出反思；并努力于知识的层面，还经传一个相对准备的说法；于学术的层面，探寻现代易学研究的新思路。

《汉区佛教源流记》的主要内容有三点：其一，简要讲解祖内地的山川湖海，人口地理，行政区划，从而歌颂了祖国的锦锈山河。随之概述我国自三皇五帝起直至清顺治年间的漫长历史。其二，讲述在汉区所流传的佛教情形。其三，元代至元二十二年，即公元1285年，庆吉祥等汉藏两族佛教高僧和学者在元大都，对藏汉两种不同文字的佛教三藏经籍，按类逐一进行核查校对，勘察注明异同、有无、多寡，然后加以编排目录，遂形成世称《至元法宝勘同总录》之十卷佛经目录。总之，此书是我国民族文化的交流和民族团结的象征。

再版十次，畅销欧美的宗教文化读本，中文首译，全面了解宗教的完整面貌。大多数的西方宗教把人类看成是自然界的主宰，是与熊、花草、山川河流等秩序不同的存在物。澳大利亚的内部生态学家的约翰·西德称这种态度为人类中心论——“即人类沙文主义，认为人是生物之王，是一切价值的源泉和一切事物的尺度。”西方宗教需要从人文反思中找到博爱的精髓——它不仅蕴涵在《圣经》之中，而且存在于社会和自然的时间简史之中。本书研究了源自西方世界的主要宗教，文字生动，引人入胜。在对犹太教、基督教、伊斯兰教、土著人的宗教仪式和一些新兴的宗教运动进行了详尽介绍之后，本书还探究了它们是怎样融入到当代人的信仰和习俗当中的。对于伴随着新千年的到来而开始出现的宗教多元主义和宗教的对话运动，本书也提供了独特而细致入微的视角。深刻影响人类现代文明的西方宗教，随着“文明冲突论”的出世，其意义已经超越了文化层面。本书涉及的世界两大宗教——基督教和伊斯兰教的成长壮大和呼应与冲突的历史，已成为人类学家、世界各国文化精英，以及对宗教文化感兴趣的人们关注的课题。本书使用了大量的第一手材料，其冷静与理性的观点，让读者在心灵上重新经历先知之路。世界的融合与宇宙的和谐，体现在西方宗教的奇妙流变和革新之中。

佛教自传入中国之后，成就卓著，并对中国的政治、经济、思想、文化以及民风民俗等各方面产生了深远的影响。佛教经典浩瀚，宗派繁多，自汉末以降，高僧辈出。佛教艺术是佛教文化的重要组成部分，其中佛教建筑、雕塑、绘画等对中国古代艺术的影响甚大。《中国佛教图鉴》图文并茂，结构完整，以中国佛教的发展历史为主线，涵盖了佛教教义、人物、建筑、艺术、文化等各个方面，将通俗性与知识性较好地统一起来，包括基础知识的介绍和历史发展的概述，阅读本书可以对中国佛教有一较为全面的认识。《中国佛教图鉴》以中国佛教两千年的发展史为线索，对中国佛教的经典、教义、宗派、人物、建筑、艺术等各个领域进行了详细生动的叙述。行文注重通俗性和学术性的统一；在阐释宗教义理的同时，兼顾对文化内涵的挖掘。本书图片类型广泛，涉及佛教文化的方方面面，全面展现中国佛教艺术的精华。

生命之书：365天克里希那穆提禅修》是一本生命之书、一本领悟生命真义的书，是一位领悟了生命的真义、获得了自由的生命与我们分享的礼物。从古至今，“我是谁”？生命的本质是什么？其意义又何在？一直是困扰人们的问题。古希腊哲学家苏格拉底早就提出“认识你自己”，它被刻在阿波罗神殿的石柱上，成为人们千百年来追求生命领悟的至高源头。今天，科技、信息长足发展，人们对于自身的了解却仍然迷雾重重；更为严重的是，物质发达而精神式微、科学和物质发展重于生命的尊严，金钱和效率高于一切，人们的生活不堪重负，心灵的内外交困造成内心的极度紧张，焦虑和困惑，矛盾、痛苦日趋严重，生命扭曲失衡。面对这样的生命状态我们能无动于衷，听之任之吗？看看这本《生命之书》吧，也许它会对你有所帮助，通过觉知混乱的意识表层把你引向揭开生命本质奥秘的源泉。不过，它不会给你提供任何现成的答案，只是把诸多问题展示给你，或许你会在揭示中得到绝妙的启示，开凿出领悟生命真义的泉源？！这是一本关于每日禅修的书。提及禅修，令人回想起数千年古老的源头，达摩西来，拈花印心，开华夏之宗风，光耀夺目，我们至今似乎还能听见如清泉甘露的法语叮咚，听到如晴天霹雳的棒喝削指的回声……历史的风沙尘土，世间的起落沉浮，物境人事变幻，它的声音已经变得日渐遥远而微弱……如今人心不古，宗风不显。然而，虽然是“无可奈何花落去”，但是却也有“似曾相识燕归来”。当然，重要的并不是在于识与不识，而是在于知与不知。　我们由此可以看出此书编者的主旨所在。这《生命之书：365天克里希那穆提禅修》是从克里希那穆提的著作集、访谈集和其他书中选编出来的（具体参看原序，索引和每一篇最后的注释），按全年365天来编排，每天一篇，每周一个主题，总共四十八个主题，每一篇都是克里希那穆提针对现代人了解自己、领悟生命的开示。在这《生命之书：365天克里希那穆提禅修》中，你看不到打坐参禅、练气修定、念咒唱颂，却可以在朴实而清新，凝练而犀利、宁静而直白的话语中领略自知的光明、觉悟的慈悲、真爱的激情；在书中，没有引经据典，也没有喝佛骂祖；不需要特别的概念名相，也不见公案话头机锋，却一样的鲜活而洒脱，一样的刚健而轻柔，一样的贴切而通透。如果把这本《生命之书》仅仅看作一本书，而不是当作指月之手，抑或是观指而忘月，都会错过生命的真实。不过，你可以把它当作一位朋友，敞开你的心扉；一位心心相印的密友，一位能激发你内心深处的那久远渴望的故人，一位触发你无限创意的新知，倾听他娓娓道来，深深地发问，让它轻轻拨动你的心弦，聆听你自己的心灵之乐，看看你自己心灵之月的发生。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”让这清清甘泉滋润你干涸的心田，愿这“源头活水”开启你的，也是我的，我们共同的心灵觉知之泉吧！

中国佛教文化是中华文化的重要组成部分，内容丰富，形式多彩，其涵盖面几乎涉及中国的政治、经济、哲学、宗教、伦理、文学、史学、艺术、教育乃至民风民俗等社会文化的一切领域，对中华民族的发展以及民族心理、民族精神的铸就，都发生了并继续发生着广泛而深刻的影响。 本书以中国佛教文化自身的发展为经，以其与别种文化形态（特别是儒和道）的关系为纬，对中国佛教文化（包括汉传、藏传和南传）的丰富内涵做了系统的梳理和深刻的提示，从佛教中国化的角度，对中国佛教文化的印度之源、中土之流、宗教特点、思想底蕴、理论基础、文化精神、中外佛教文化的交流、以及佛教与中国社会和文化的关系等，都做了深入的探讨和详细的论述，全方位地生动再现了中国佛教文化的历程，对于专业研究工作者和一般的文史爱好者都具有重要的参考价值。