麻天祥先生的《晚清佛学与近代社会思潮》1992年曾于台湾文津出版社出版繁体中文版。现根据学术研究需要，经作者授权，由河南大学出版社出版简体中文版，并新增“欧阳竟无的内外学”一章。本书作为近年来中国思想史研究的一部力作，用哲学诠释社会史、学术史的研究手法，对中国佛学和佛教文化的历史演变，对传统佛学思想与近代社会变革的相互关系，进行了深入系统的考察和梳理。该书对加强佛学史研究，对推进中国思想文化史研究具有重要的学术创新价值。

心语有帮助人们化解烦恼和表露真情的双重作用。愚不才，借此心语的双重意义来辅助一部分有缘人消化、吸收一些有用的东西，并化解掉一些无用的东西。愚无知，借此“不成体的心语”在您忙碌的生活之余，给您带来少许的清凉，增加些微的感悟。对无法理解《人问禅境》深意的人来说，说得再多也只是浪费口水而已。德禅无德，片面之处，还望海涵。以此《人间禅境》留给与德禅有缘之人，仅作参考。如果有一天，德禅的生命回归寂静，仅以此《人间禅境》代表本人，与您交流。如皋德禅谨记。

《聊斋志异》是古代神话故事的集大成之作，达到了古代文言小说的顶峰。它包含着丰富复杂的宗教文化内涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民间信仰等多个方面，可谓是范围广泛，内容芜杂，呈现出交糅混杂、斑驳陆离的状态。 近十年来，在学术界文化研究热潮的带动下，一些学者开始对《聊斋志异》中的宗教文化内涵予以关注，出现了个别具有较高学术价值的研究论文，但是目前研究《聊斋志异》宗教思想的单篇论文较少，仅有十篇左右，显得过于单薄不够全面深入，这种研究状况与《聊斋志异》这部文言小说的顶峰之作所包含的丰富深厚的宗教文化内涵的实际是极不相称的。本文拟从宗教文化的角度，对《聊斋志异》的宗教文化内涵进行全面的考察。从这个角度，探寻《聊斋志异》鬼狐世界的魅力，有助于我们对志异小说的文化意蕴有更深刻的了解，加深对《聊斋志异》这部古代文言小说史上“空前绝后之作”（清陈廷玑语）的认识。 佛道二教在漫长的发展过程中深受儒家思想的影响，同时也给中国传统文化以深刻的影响，逐步走上了儒释道三教融合的道路，这是一个文化选择和重构的过程。在《聊斋志异》进行创作的时候，面临的就已经是一个深邃的文化结构、庞杂的文化系统。蒲松龄在接受宗。

《胜乐轮经》是佛教密宗金刚乘无上瑜伽部的重要经典之一，约成书于公元8世纪初，作者不详。历史上出现过多种梵文注疏，但我国只有藏文译本，未有汉译本面世。为填被空白，满足学术界和广大读者的需求，译者运用佛教文献学的方法，参照藏文译本，对《胜乐轮经》与婆和婆吒的注释的前四品进行了拉丁转写翻译、校勘、注释。

《基督教与西方思想》（卷2）是《基督教与西方思想》（卷1）的续篇。阿族萨太平洋大学的两位哲学教授以生动的笔触将整个19世纪五彩纷呈的思想运动活现在读者的面前。作者围绕理性与信仰的关系问题，深入地阐发了19世纪基督教与哲学思潮之间的相互影响。该书出版后获得了广泛的好评，和《基督教与西方思想》（卷1）一样很快成为一本标准的教科书。

科林·布朗的《基督教与西方思想》（卷1）被公认是讨论基督教与西方思想之间互动关系的经典之作，《基督教与西方思想》（卷1）出版后成了基督教哲学课程的标准教科书。在《基督教与西方思想》（卷1）中，科林·布朗考察了从前苏格拉底到启蒙运动时期近两千年西方哲学家、思想以及思想运动的历史，生动地勾画了哲学与基督教信仰之间爱狠交加的复杂关系。20世纪60年代，美国富勒神学院的系统神学教师、《新国际新约神学辞典》的主编科林？ 布朗（Colin Brown）出版了《哲学与基督教信仰》。该书出版好，很快成为基督教哲学领域的经典之作。 在后来30年左右的时间里，布朗作为一位系统神学教授，却一直关注哲学与基督教信仰之间的互动关系。30年后，布朗对产生过广泛影响的前书进行了重写。这部著作和《哲学与基督教信仰》相比，无疑更上一层楼。《基督教与西方思想》（卷1）从基督教的角度概述了从前苏格拉底到启蒙运动之间的西方哲学史。布朗以生动的笔触清晰地描述了哲学与基督教信仰之间爱恨交织的复杂关系。爱，是因为哲学曾经为基督教神学发的展注入过生机；恨，是因为哲学也曾试图抵挡和破坏基督教信仰。这位深深委身于基督信仰的学者以扎实的学术不动声色地为基督信仰做出了有力的辩护。

这是一部出色而富启发性的论文集。黄慧英博士巧妙地将儒家伦理和当代英美道德哲学结合在一起，使二者得以相互发明。她以令人信服的方式论证，儒家传统中有着与道德伦理这概念相关联的特征，而反理论者针对伦理学理论的批判，对儒家传统并不容易奏效。同时，她富有启发性地运用当代道德心理学的概念来阐明儒家文本的意义。适合对儒家思想和当代道德哲学，尤其是对这两种思想传统的相互影响有兴趣的读者。

这是一部本年度最引人入胜的历史考古学著作！“死者将用他的有力臂膀打死那个扰乱法老安宁的人。”一块有法老咒语的牌子，竞然转眼之间无影无踪了，它的消失跟十三名对这座墓穴进行考古研究的科学家的死究竟有什么关系呢？玄疑大师范登伯格为你揭开这一神秘现象的面纱！“死者将用他的有力臂膀打死那个扰乱法老安宁的人。”在一个死者牌子上这样写着。学者们在图特—恩什—阿蒙墓穴的前庭里发现了这样的一块牌子。谁都不曾料想到，在对这座墓穴进行研究的20位科学家中，竟然有13人很快突然死去。那块上面有法老咒语的牌子，竞然转眼之间无影无踪了。但是那个年代久远的、能够使人莫名其妙地就死去的法老咒语，却一直使人们坐卧不宁，寝食难安。我们当今的历史学家们，是怎么样运用现代科学知识技能来破解法老的咒语，更正几千年来的错讹的？——本书就打算来回答这个问题。作者对历史事件作了客观的叙述，对细节的描述具体、生动，紧紧扣人心弦，令人爱不释手。

在16和17世纪的中国，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。随着士绅数量的增长超过了帝国官僚机构需求的增长，许多人被阻挡在传统的儒家仁宦之途之外；但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英的公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响了佛教的公共机构。本书首先讨论了佛教与明代理学的关系，佛教胜地旅游业的增长，以及慈善捐助的机制和动机，继之又分别考察了地理位置和经济状况迥异的三个县。作者依据中的充分史料，透辟地分析了当时佛教捐助的类型和社会后果。

虚云大师是与太虚大师、弘一大师并称为近代三大高僧，名倾海内。虚云大师宗风独擅，诚人天之眼目，被誉为禅学泰斗。近百年中，大师出世为人，建丛林，振宗风，高提祖印，成就众生，续佛慧命于末法之世，开示一切悟入佛之知见，功追昔圣，德迈时贤，然大师是名禅者，不计名利，从不炫耀自己，也不喜欢人们做无谓的颂扬，故其行业鲜流传于世虚云大师用他一生的思想和语言，用他一生对禅的精神研悟，为我们揭示了禅的真谛，禅的平通。他对禅的一切所思所言，为众多的人理解和享受人生铺筑了一条永久的光明之路。该书收录了虚云大师修禅修德的真实体会，并配以精美的禅画，实是一本可以用心和生命去领悟，去思索的经典之书！