本书把重心放在“天地自然之易”上，所谓天地自然之易，是指河图、洛书、太极图、伏羲八卦、伏羲六十四卦。文王八卦与文王六十四卦则是伏羲卦图的继续，故称“后天”。当今的二进制计算机原理、六十四个遗传密码子规律以及国内外金融市场波动规律统统是伏羲六十四卦过程的翻版，值得我们深思！所以，本书重在从伏羲易图这个源头上切入。此外，陈抟的《易龙图》、麻衣道者《正易心法》以及今人庞诗武先生有关《易龙图》的图论，都是与伏羲易图有关，故一并加以重点介绍。本书从古今千余幅易图中，分门别类，精选出百余幅易图，并附之原作之文，诠释其图，纲举目张，重点突出。最后编者综述。从而使读者从艰涩的《易经》文辞中解脱出来，直接了当，轻轻松松地领悟易道奥秘，从这些符号、图画中提炼出“纯而又纯的科学精华”。

编辑推荐：佛理睿智，尽解尘世孽缘；佛家真谛，感悟人生理趣。迷茫的尘世间，我们都有一种筋疲力尽的伤感，在欲望无限的凡世，一种无所适从的氛围时时笼罩着我们，感觉到自己的无知与脆弱，尘世生灵的短暂，你的欲求、你的喜怒哀乐、你的痛、你的悔、你的善良与罪恶、你的情感彷徨、你想说又不敢说的深夜私语、你的困惑苦恼等都可以在这里找到解脱。佛，用他的睿智光照千年，尽除人们的内心疑惑。本书不是一种空洞的佛理说教，是集佛家智慧、当代心理医生洞察心灵的解析，挖出你心中的魔孽，尤如一杯淡淡的清茶，滋润着你的心田，让光明愉悦永驻你的心间。

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黄德昌，男，四川大学哲学系教授，2002年9月调入四川大学工商管理学院，任人力资源管理系教授。长期从事中国哲学、中国文化与现货管理的研究和教学工作，先后出版《东土天台宗五祖——章安大师传》、《中国古代谈判谋略》、《李世民韬略》《中国之自由精神》、《儒学智慧与现代管理谋略》、《与养生之道》等学术专著多部。现兼任四川省社科院中华佛学中心、中华道学中心、中华儒学中心研究员和四川省中国哲学史研究会副会长。李娅，四川大学公共管理学院哲学系中国哲学硕士研究生，从事中国哲学与中国文化的研究和教学工作。本书一方面遵循历史的轨迹，纵向考察大乘般若中观智慧产生、演变过程，阐释这一智慧的本质、特征及共思辨秘密，另方面，则从中印文化交融的角度，横向透视印度佛学般若空宗和中国传统文化相互渗透、相互激荡、共同发展的趋势，揭示中印文化相互交汇的一些特点和规律，在此基础上，将一幅波澜壮阔的佛学慧海宏图展现在读者面前，帮助读者感悟这一颇具辩证思维的中观智慧。

《当代犹太教》共计三十余万字，是我国第一部研究当代犹太教状况的学术专著。以当代为主线，辅以纵向的历史脉络来论述，比较全面、系统、客观地向读者展示了当代犹太教的面貌。《当代犹太教》对第二次世界大战后，世界范围的犹太教发展状况、其历史关联及现实特点加以宏观把握。为了体现全书结构的完整性，第一至第四章，对犹太教历史、教义、经典、教法、制度、节日等作了必要的介绍；第五至第十三章，对二战后各国犹太教历史、现状、社会作用与影响、文化教育、学术研究状况、名胜古迹和重要的组织机构等作了认真的介绍。《当代犹太教》在照顾全面性的基础上，突出重点。阐述了犹太人占主体的国家——以色列的犹太教概况，系统地论述了犹太教对以色列的政治、法律、教育、社会文化及中东和平进程的影响；对一些相关的历史概念、事件、问题加以梳理，纠正以往的某些错误或模糊的解释。对于拥有世界上五分之三犹太人口的美国，笔者从阐述历史入手，评析犹太教与美国社会、政治、律法、教育的关系，及美国犹太教自身的特点。俄罗斯在犹太教历史上拥有重要地位，笔者指出：犹太教在俄罗斯一直是边缘宗教，尽管其在各历史阶段的表现形式不同。笔者还对加拿大、德国、法国、英国、西班牙、波兰、匈牙利、立陶宛、乌克兰、土耳其等国家的犹太教历史作了较为详细的介绍，因为犹太教在这些国家的历史上曾占据一席之地，而历史与当代是一脉相承、不能分割的，要了解现状，就一定要明悉历史发展的脉络。对于其他国家的犹太教状况，笔者根据掌握材料的多少，分别以大小篇幅介绍。然而，由于所获资料有限，对个别国家或地区的介绍难免显得零碎。在最后两章，较为详细地介绍了世界上主要的犹太教教派与国际犹太组织。

百姓说道，还是要说百姓自己的东西。特别是随着时代的前进，社会不断地变革，道教也日渐衰微。而百姓们看重的自然是自己的日子和现实生活。他们不可能脱离现实而去追求逍遥自在，神仙境界只能是梦幻中的自慰和瞬间的超脱。单靠宗教是不可能改变他们现实中的命运的。何况千百年来，长期生存在封建社会土地上的农民百姓，识字文化是谈不上的，道家理论、道教教籍对他们简直是天书，是风马牛不相通的。可是百姓们出于寻求精神上的寄托和解脱，看到身边的道教组织热闹的传道形式，耳闻着烂熟的仙道故事，什么玉帝王母、老君黄帝、花神玉女，狐仙蛇精、龙王火神、上下八仙、孙武关圣、阎王灶爷、工匠鲁班、神医华佗、妓院管仲、商贾范蠡等；加之大观小庙塑像色彩各异，烟火不绝，拜者如织，不免随俗而入，关于真正的教籍经义大多教众恐怕连皮毛都不曾见及。在他们眼中，道教就是自己熟稔于口的说道，是更近乎于士农工商等阶层平民形象的故事。百姓是朴实的，他们的故事也是朴实的。道教可以将百姓的故事改变成纯粹的说教工具，以图左右百姓入教信爷。但百姓的信仰依旧是口头上的仙道故事，他们借助这仙道故事形象地反映自身的生活，表达自身的思想感情和审美需求，即便这些传说故事中有相当程度的迷信色彩，甚至这种迷信也会麻醉他们的神经，但他们并不去计较，对现实生活的无奈驱使他们去说自己想说的故事，即便是宗教——道教的故事，在百姓说来，也是按照百姓的思维方式和心想的艺术形象还原回现实生活中来。这种复归于生活的神仙人物故事，无疑比纯煽动的道教故事更生动、更丰满、也更有生命力。

有不少学者常常这样讲：“佛教产生于印度，发展于中国，开花结果于日本。每次听到话，总不免要兴起许多感慨来，在宋以前，我国佛教非常发达，当明有八个主要的大宗派，其中禅宗是最具有中国特色、最能体现佛陀本怀的一大宗派。那时禅宗的法脉几乎遍及整个大江南北，并东传日本、韩国，南达越南等地。南宋以后，我国佛教开始慢慢走向衰落。到了近代，佛教的影响力就更小了，为什么会出现这种情形呢？原因是多方面的，我想其中一个最主要的原因，恐怕与中国后期的佛教脱离社会现实的修行作派有关。 作者简介 张志军，男，1958年出生，河北行唐人，作为知青插队两年——农，入伍参军五年——兵，化肥厂钳工——工，而后读中文系——学，做过文学期刊编辑，专业作家，90年代初，文人下海浪潮中，到一家影视中心任总编辑——商，曾经爱文——写过一些小说，散文之类的文字，曾经爱游——孤身在东北大森林中，太行山区流浪……然而，所有的一切似乎都是为了寻找她——禅！千江有水千江月，万里无云万里云。禅的慧光，照彻了灵魂的黑暗。万法归一，一归何处？因此，法名：明一。目录： 《生活禅系列丛书》总序 什么是禅（代前言） 第一则 长空不碍白云飞 第二则 禅之心要 第三则 三心不可得 自己烧著作 第四则 呵佛骂祖 第五则 德山棒 第六则 行云流水三禅友 第七则 一粒粟中藏世界 第八则 鳌山成道 第九则 寸丝不挂 第十则 孚上座讲 第十一则 啐啄同时 第十二则 仪晏入定 第十三则 三种病人 第十四则 不相违背 第十五则 一切现成 第十六则 法眼观禅 第十七则 通玄峰顶 第十八则 白云深处坐禅僧 第十九则 自然而然第 二十则 云门出世 第二十一则 日日是好日 第二十二则 久坐成劳 第二十三则 电光石火迸禅机 第二十四则 折扁担悟道 第二十五则 随缘而住 第二十六则 佛印戏东坡 附：本书禅宗人物法脉传承表 后记

本书为选录《汉学堂丛书》中的《经解逸书考》和《通纬逸书考》两大部分而成，共计141种。分易、书、诗、礼、春秋、五经总义、小学、河图、论语等类，均为自汉至六朝之遗书及逸书。

王治心是现代重要基督教学者，其名著《中国基督教史纲》是我国学者所撰的第一部也影响最大的中国基督教通史或全史著作。尽管问世至今已有半个多世纪，但该书的影响犹存，目前仍为修习中国基督教史的主要入门和参考书籍之一。

《当代道教》介绍全面而翔实，叙述清楚、系统、议论亦颇中肯；热情赞扬了当代道教发扬优良传统与革新的成就，同时也揭示当代道教发展的趋向，恳切提出了道教应加强自身建设的意见；知识视野广阔，颇富见闻与信息。这对读者认识当代道教以及研究道教历史发展，是很有裨益的。