这是一套突出历史照片和图片资料的人物聚焦书系。都说眼下属于图像时代。此话颇有道理。且不说电视、电影、光盘等主导着文化消费和阅读走向，单单老照片、老漫画、老插图等历史陈迹的异军突起，便足以表明人们已不再满足于在文字里感受生活、感受历史，他们越来越愿意从历史图片中阅读人物、阅读历史。的确，一个个生活场景，一张张肖像，乃至一页页书稿，往往能蕴含比描述文字更能吸引读者的兴趣，诱发读者的想象。这是一套突出历史照片和图片资料的图文个人史丛书。作者是以传主的一生为背景，以优美的文笔来扫描、聚集最能凸现传主性格和命运的某些片段，并通过历史照片、图片资料与传主自述、他人评点的完美结合，使这些中国规当代文化人物的一生多层次、多侧面而又生动地呈现出来。此书每本3万字，图片约120幅。文字简练、图片珍贵，具收藏价值。李叔同——弘一法师，在他同时代人的眼里，这是似乎无法统一的两世人生。由风流倜傥的浊世公子，到重振南山律宗的一代大师，这是一个怎样的转折过程？这样一个生命像一颗流星，果断、决绝、炫目、温暖，他留给后世的是一系列永远无法明了的谜团 ……

王治心是现代重要基督教学者，其名著《中国基督教史纲》是我国学者所撰的第一部也影响最大的中国基督教通史或全史著作。尽管问世至今已有半个多世纪，但该书的影响犹存，目前仍为修习中国基督教史的主要入门和参考书籍之一。

《基督教神圣谱：西方冠“圣”人名多语同义词典》收290条目，每条均以中、英、法、西、德、意六种文字（少数兼收其它文字）的异名相互参照，统一于中文的音译名字——中文名字按“名从主人”的原则译出，并参考“约定俗成”的旧译。基督教神圣谱：西方冠“圣”人名多语同义词典》的每一条目，对人物记其传略，对事件指其出典，对少数象征作出注释，以便于检索者掌握异名之下的实质信息。《基督教神圣谱：西方冠“圣”人名多语同义词典》选入有关这一冠“圣”群体的历史西方经典艺术品553件，既帮助读者获得这些人物的直观形象，又增进读者对作为人类文化遗产的这些优秀艺术品内涵的了解。在西方文化中，有许多姓名前冠以“圣”字的人物，出现在历史、政治、宗教、哲学、文学、艺术等各种领域，成为整个西方文化的重要载体。由于西方文化以基督教文化为主要支柱而具有突出的同一性，同时又因为西方不同民族语言在源流演变中出现的差异性，便出现冠“圣”人物的“人同名异”的现象，即同一人物在不同语言中演化成不同形态和不同发音。这对我国从事西方文化介研工作的翻译者和学者构成严重的障碍，并且已经造成惊人的混乱。至今，我们没有一部专用工具书。《基督教神圣谱：西方冠“圣”人名多语同义词典》正是这样一部旨在从名、实、相的立视角度，全面介绍西方冠“圣”人物基本群体的词书，以期解决人物译名混乱，生平事迹难查和艺术表现费解这三个长期困扰我国学术界的难题。

《云南宗教情势报告》之的以受到社会各方面的欢迎，至少反映了社会需要这方面的成果，这是因为蓝皮书形式的宗教情势报告是通过主流渠道披露的信息资料，具有合法性、权威性、真实性，这对社会各部门及社会各层面的读者来说都是非常实用的参考书。《云南宗教情势报告》是以蓝皮书的形式发表省区性的宗教情势年度报告，在国内实属创举。2003年编制的《云南宗教情势报告》比2002年的《云南宗教情势报告》有较大的提高，这主要表现在两方面：一是省社科院宗教研究所与省宗教事务局合作编制，本书编委会对主要内容、每个选题、难点热点问题都进行了认真细致的讨论，最后确定各栏目的文章及作者。因而本报告的内容有强烈的现实性，各篇文章的材料丰富扎实，言之有物，对读者有重要的参考价值。二是双方单位合作，发挥了各自的职业优势，这对提高成果质量无疑有重要的作用。由于宗教情势报告有特殊要求，需要政府宗教事务部门的指导和参与，在宗教方针政策方面把关；而宗教理论工作者则从宗教学专业的角度分析研究宗教现象、问题、趋势、才能得出科学的结论。本报告力求体现理论与实际相结合，突出科学性、时效性、为省委、省政府及各有关部门提供了解云南宗教情势及特点，了解国际宗教动态的信息及材料，以利于做好云南宗教工作，从而为我省边疆社会安定、民族团结、社会全面进步服务。

本书书集了上海地区从南朝梁代开始到现代的佛教碑刻文献、进行点校、整理、结集，是重要的上海地方史料文献汇编，是一项具有开创意义的专题工作。

有不少学者常常这样讲：“佛教产生于印度，发展于中国，开花结果于日本。每次听到话，总不免要兴起许多感慨来，在宋以前，我国佛教非常发达，当明有八个主要的大宗派，其中禅宗是最具有中国特色、最能体现佛陀本怀的一大宗派。那时禅宗的法脉几乎遍及整个大江南北，并东传日本、韩国，南达越南等地。南宋以后，我国佛教开始慢慢走向衰落。到了近代，佛教的影响力就更小了，为什么会出现这种情形呢？原因是多方面的，我想其中一个最主要的原因，恐怕与中国后期的佛教脱离社会现实的修行作派有关。 作者简介 张志军，男，1958年出生，河北行唐人，作为知青插队两年——农，入伍参军五年——兵，化肥厂钳工——工，而后读中文系——学，做过文学期刊编辑，专业作家，90年代初，文人下海浪潮中，到一家影视中心任总编辑——商，曾经爱文——写过一些小说，散文之类的文字，曾经爱游——孤身在东北大森林中，太行山区流浪……然而，所有的一切似乎都是为了寻找她——禅！千江有水千江月，万里无云万里云。禅的慧光，照彻了灵魂的黑暗。万法归一，一归何处？因此，法名：明一。 目录： 《生活禅系列丛书》总序 什么是禅（代前言） 第一则 达摩与梁武帝 第二则 慧可断臂 第三则 谁绑着你呢 第四则 菩提本无树 第五则 本来面目 第六则 风动幡动 第七则 一宿觉 第八则 无缝塔 第九则 磨砖作镜 第十则 大机大用 第十一则 一日不作 第十二则 大安牧牛 第十三则 百年钻古纸 何日出头时 第十四则 沩山拨火 第十五则 沩仰唱和 第十六则 仰山烧秘笈 第十七则 香严击竹 第十八则 大唐国里无禅师 第十九则 人在何处 第二十则 黄檗断际 第二十一则 睦州被喝 第二十二则 临济大悟 第二十三则 养子方知父慈 第二十四则 临济游力 第二十五则 临济喝 附：本书禅宗人物法脉传承表 后记

本书对复杂难解的希腊、罗马神话，只是以伟大而著名的神为中心，简略地选载以其核心内容，对出现在包括宙斯、波塞冬、哈得斯在内的奥林波斯神和其以前的提坦神族以及人间英雄和精灵等神话里的主人公，此书都一一作了描述。特别是通过书中地神话主人公的特征，越闻，象征物附和系谱等的叙述可以系统地全面了解全部希借、罗马神话，这是本书的优点。

《太上感应篇图说》（上下册）源自《抱朴子》，成书于北宋末年，主要谈去恶行善，强调内心的道德修养。今以清人黄正元注、又经毛金兰增补的《太上感应篇图说》为底本进行整理。

本书主要研究的是现当代西方基督教福音派运动及其神学思想。在详细论述福音派的性质、特征及其在历史中的发展的基础上，深入探讨了福音派的圣经权威学说、基督中心论和个体灵性归依等问题，同时还进一步揭示了福音派对待现代多元主义、理性主义、个人主义以及世俗主义等问题的态度、立场、经验及教训。福音派是近代以来主要起源和存在于近现代英语国家地地区并影响及全世界的，一种主要见于基督教新教中的超越传统信仰告白与宗派界限的既非基要主义亦非自由主义的神学运动或趋势。一个福音派信徒就是一个信仰和宣扬耶稣基督福音的人。在词源学上，英语中的“福音派”一词源学上，英语中的“福音派”一词源于希腊文学新约中的“euagelion”，意即“好消息”或“福音”的意思。这种福音是指圣经见证的有关上帝为世人获得精神与生命救赎而在基督里并通过基督的人格与事工所做救赎的讯息；耶稣基督的道成肉身、赎罪性死亡以及肉体复活构成了基督教福音的实质；它在圣经中的主要衣据之一是“哥木多前书”十五章一至四节的一段经文。

陈国符是道藏研究方面的权威学者。本论集主要收集作者20世纪70、80年代写的论文，内容涉及道藏的研究方法、外丹黄白术石药和草木药及其隐名的考定、道教音乐和道藏中著作出世朝代考定等。附录部分是作者生前未发表的遗稿。