佛教僧团作为佛教“佛、法、僧”宝之一，是佛教发展之基础。对其发展及管理制度作历史考察是佛教研究的重要方面，于全面理解佛教与佛教文化、加强佛教自身建设、促进佛教与现代社会的相适应、弘扬中国传统文化，意义重大。本论文对我国（汉传）佛教僧团及其管理体制的历史演变过程、不同时代的特点作了系统梳理，并在此基础上对我国佛教僧团及其管理发展的基本轨迹作了总结归纳，对当代僧团管理中存在的问题及已有的改革措施作了分析，提出了未来佛教僧团管理的发展及其制度创新的可行方向。

《太虚对中国佛教现代化道路的抉择》从教典、教理、教制、净土、密教等方面，研究民国太虚大师的佛教现代化思想，揭示了人生佛教圆融全体佛法而宗本法界圆觉的内在理性核心。

世界各民族不论大小，都对人类文明有所贡献，中华民族有五千年的历史，它对人类文明已经做出过伟大的贡献。伟大的贡献，有赖于民族思想文化的成熟。中国哲学，是中华民族思想文化成熟的标志。五千年来，中华民族经历了无数的忧患和灾难。但是，忧患 和灾难并未使消沉，反而使它磨炼得更加坚强，在与困难和挫折的斗争中，它发展了、前进了。在前进的过程中，中华民族认识着世界，改造着世界，同时也改变着自身。中华民族认识世界、改造世界的过程，在中国哲学中得到了集中的反映。其深闳的内容，明睿的智慧，在古代社会，和其他民族相比，都达到了极高的水平。中国哲学，在当时，无愧于自己的时代；在今天，是我们宝贵的文化遗产。

《信心铭》是中国古代禅宗四祖的传世之作，主要讲述学习禅宗的心要。

本书包括圣经概念辞典、宗教批评学辞典、教宗小辞典三部分。

《恶的象征》一书搜罗丰富，引证的大量资料出自古巴比伦、以色列、希腊、罗马的诗歌、神话、戏剧、宗教、哲学等方面的文献，其中少用古希腊语及拉丁语原文。本书还提及大量人（包括神、灵、异）名与地名，其中有些是人所熟知的，如柏拉图、韦伯等，还有一些则是详者不详的学者，如穆兰、拉德等。里克尔是当代享有国际声誉的法国哲学家，曾就读巴黎大学，获哲学博士学位。第二次世界大战期间被俘，在德国集中营研读马塞尔、雅斯贝尔斯与胡塞尔等人的著作。本书综合运用现象学和释义学方法，描述了恶的原始象征系列以及成因，探讨了神话的动态联系及由此产生的哲学思想。作者将哲学家甚少关注的界域，诸如言语、诗、梦、神话、宗教史料、习俗等圈进思想领地，叙述了亵渎、有罪和恶的起源，暗示人的原本清白的存在向邪恶的现实的转变，从而考察了伦理—法律方面的惩罚与责任的关系；伦理—宗教方面的良心背谬；心理—神学方面深受诅咒和谴责的良心。由此，“径由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界”。此书代表了西方学术的前沿水准。

《圣经的故事》叙述的神迹、传说、故事，涵盖了西方的思想文化，是西方世界文明发展的源泉。本书将《圣经》里散见于各章的故事进行归纳整理，选取其中既有故事性又有趣味性的内容，以通俗易懂的文字对原书进行深入浅出的表述，文笔流畅，文字优美，并以人物活动为主线，将前后内容串联起来，既有情节性，又有连续性，使原书零乱的故事有了清晰的脉络。并且每个故事都配有法国著名版画家尤利乌斯·施诺尔·冯·卡洛尔斯费尔德66岁高龄时在德莱斯创作的精美圣经故事插图，这些插图较系统、完整、生动地反映了《圣经》这部经曲巨著。

本书按内容选择著名禅语予以注译。分三部分：第一部分是禅的外部关系，包括禅与语言、禅与生活、禅与思维、禅与学习、禅与归寂等五个方面；第二部分禅的表现，即是对禅的状态、存在及主要思想和特点等方面进行的描绘；第三部分禅的本体，核心的问题是对自性的论述。将禅师们根据具体情况随机而讲的禅语还原为系统地论禅的话语，禅的深刻意义也将展现在读者面前。从应用层次原则看，将禅的结构分解为三个层次。第一层次是禅的外在结构，它由几个密切有关的学科构成；第二层次是禅的表层，也就是禅的存在、特点等方面的问题；第三层次是禅的本体，也是它主要的精神实质。应用层次结构解读禅，也就是将禅语按其内容归纳起来，这样便可以从禅语观照禅的整体观念。以现代的语言阐释，使禅从高深莫测的神秘中走出来，成为贴近现实生活的文化。

天道与人欲，劫数与启示，当代第一部灾难/环保小说！一部亦虚亦实的灾难小说；一部亦庄亦悖的哲理小说；一部神奇而深入骨髓的文化小说；一部丰厚又充满质询的唯美小说；一部“试读”时即引起激烈争论的“问题小说”；一部向“全球化”挑战并面向未来的“绿色小说”。苏立群，1945年12月生于重庆，在北京完成中小学学业。1963年入中央戏剧学院学习；1973年任湖南省剧院编剧；1981年因话剧《深夜静悄悄》获巨大成功调任全总文工团编剧；1984年移民英国，先在BBC广播电台工作，自1984年起任教于伦敦大学亚非学院至今。多年来一直从事小说、戏剧、电影文学剧本等多方面的创作。主要作品包括：中、长篇小说：《第六又足迹》（1980）《蓝色狂想曲》（1981）《死亡湖》（1982）《伎妓行》（台湾版，三卷本，1994，1995；大陆版，两卷本，1995）《庚子梨园恨》（两卷本，1999）。话剧、音乐剧：《红歌嘹亮》（合作，1977）《深夜静悄悄》（1980）《黄金梦幻》（1981）《庄周试妻》（英文，1995）《蝴蝶之恋》（英文，2001）电影：《罪人》（合作，1978）《一个女演员的梦》（1982）传记大学：《朗世宁传》（1998）《傅雷别传》（大陆版，2000，香港，2002）编辑：《中国当代文学》（英文，英国版，1999，美国版，2001）。作为当代第一部：“灾难/环保小说”，本书视野广阔，悬念丛生，情节跌宕起伏，既体现了作者对人性的深切洞察，又始终贯穿着对东西文明文化的比较、反思、鉴别的眼光。氢此小说塑造了一群自具特色的人物形象，其中“混血亚当”的形象最为发人深省。犹如一颗邪恶的星辰，他上升和陨落的轨迹照亮了这个时代充满筒臭和自腥的夜空。围绕这位才智超群而又穷凶格恶的中英混盘染指灵芝种植的跨国界冒险故事，小说立足人类在承担共同命运、寻求共同发展过程中的“天理”和“人欲”关系，深刻触及了当今世界的一系列重大纠结，可以说它纯属虚构，但读起来却比较真实更加真实。

何宇红，1989年毕业于南京艺术学院工艺美术系。从事过编辑，记者，企业策划，品牌代理，酒吧老板等工作。曾创作并发表小说及文艺论多篇。1998年底移居美国。轻佻的巴黎也会产生沉重的爱情。一位苦心寻找艺术的中国姑娘，却意想不到地被巴黎一支锲而不舍的丘比特之箭所射中。于是，人类最神圣的爱情在这个浪漫之都发生了。但是，文化的差异，习俗的区别，尤其价值观念的悖离，竟然使得真诚变成卑琐，丑陋等于习惯，麻木几成自然。既如此，在花都巴黎发生的爱情，究竟是喜剧还是悲剧？作者以富有亲历性的笔触，一一呈现给她的读者，个中滋味只好由读者自己体味了。