中国社会科学院出版基金资助：本书系统地梳理地藏经典与文摘，结合经典文字与造型视像两方面情况，全面地介绍了有关地藏菩萨信仰状况。

本书分为本初佛和五方佛、本尊、般若佛、菩萨、女尊、护法6部分，详细介绍了故宫藏传佛教造像。

本书是荷裔美国历史学家房龙为美国青少年了解《圣经》知识而撰写的通俗读物。他简明扼要地解答了《圣经》是怎样一部书，包含哪些内容，作者是谁，成书于何时，与犹太氏族的关系，犹太教与基督教的关系，希腊罗马文明与基督教的关系，耶稣是怎样一个人等，令青少年感兴趣的问题。书中语言生动还附有作者自画插图。通读房龙此书，我们可以学到有益的《圣经》知识并较好地了解犹太人的古代历史。在书中，房龙以一种比较公正、客观的方式讲述《圣经》（如参照其他民族的说法），具有较强的知识性和人文精神。按佛家的术语讲，房龙写此书是有“功德”的。我们了解了《圣经》，才可能较好地了解西方人的思想，从而较好地与之交往。房龙此书通俗易懂，文风简洁有韵致，每章裁剪得体，整体上着历史学家的严谨与敏锐，是一部优秀的历史作品。

本书是作者有关佛学的演讲集，较为通俗易懂地阐释了佛学思想，融贯了佛学思想与西方哲学，对于中西哲学及佛学与哲学思想的交流作出了独特贡献。

宗教的形态、趋向和功能，深受时代与外部社会环境的制约和影响，处于不断发燕尾服演进的过程之中。宗教自身的发展演变，反过来也会对社会进程产生正负两方面的影响或效应，人类各种宗教正是在与人类社会的双向互动中为自身的生存和发展创造不可或缺的条件。这是本书作者对宗教与社会关系问题的一个基本认识。综观当今世界三大宗教，伊斯兰教可谓最为活跃的一个，二战以扣的发展态势，特别是20世纪70年代以业席卷世界各地的伊斯兰大潮就是最有力的证明。关于伊斯兰复兴，中外学者多年来已经发表过相当可观的论著，但在一些根本问题上仍有许多不同的看法。这从一个侧面反映了研究的深度和广度，是很正常的。本书从历史、理论和现实三个层面对伊斯兰教法进行了研究，主要解决了3个问题：如何评估当代伊斯兰教法的地位和作用，如何评估原教旨主义对伊斯兰教法的影响，如何理解伊斯兰教法与伊斯兰复兴的关系问题。本书采用历时性与共时性相结合的原则进行内容的安排，结合历史社会背景对伊斯兰教法的改革发展和影响进行了分析评价。本书将现实、理论与历史有机的联系起来，对伊斯兰教法进行了历史的系统的介绍和客观的评价，结构合理，言之有据，对宗教和政治的研究具有较高的参考价值。

破山（1597一1666）作为一位巴蜀文化名人，既是我国明末清初的佛学大师和中兴临济禅宗的巨匠，又是一位诗人和著名的书法大师。他生活在战乱不已的年代。他在张献忠的起义军中遇险，在著名女将秦良玉的领地中避难，在明朝总兵和清朝总督府中出没，“棒喝”手持重兵的相国，大开酒肉之戒以搭救难民。他四处呼唤“民安即国福”、“民安即国安”；他把挣扎于死亡线上的难民组织起来“猛力开荒田”；他在各派政治势力争斗的缝隙中，打着“有道”、“无为”、“自由”、“平等”的旗帜，力图把他1653年创立的寺院双桂堂建成佛家理想的“桃花源”。经过破山的努力，双桂堂 成了陕西、湖北、重庆、云南、四川、贵州等省市的众多著名的寺院 的祖庭。比如成都昭觉寺、新都宝光寺、峨眉万年寺、内江圣水寺、 重庆罗汉寺和华岩寺都为他的弟子所重建。他曾遍游江南各大名 寺，遍访佛家各派名僧，先纳佛家各大门派于一心，又融儒、释、道 于一炉。他的传奇经历和独特的个性，在巴蜀大地上，为我们展现 了一幅绚烂多彩的人生画卷。

“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。白化文，1930年生，北京市人。1955年毕业于北京大学中文系。任北京大学信息管理系教授，已退休。已发表的单行本著作30种，主要有《佛不的折谢》（1988），《校注》、《敦煌文物目录导论》（均1992），《汉化佛教法器服饰略说》（1998），《学习写对联》（1998），《承泽副墨》（2002）等。主要研究方向为专科目录、敦煌学、佛教等。担任中华书局《文史知识》杂志编委。本书内容包括：佛光的折射、释尊的生涯、佛像与佛寺、山门与天王殿、大雄宝殿、菩萨、观世音菩萨、中国的罗汉、汉化的诸天、藏经与藏经阁、塔与经幢、受戒与戒坛、僧人生活与佛事。

佛教文化作为中华传统文化的一个组成部分，蕴含着极为丰富的人生智慧，对中国乃至世界都产生过深远的影响。即使在物质文明高度发达的今天，古老的佛教仍旧能焕发出精神的魅力，启迪智慧，净化人心，对建设社会主义精神文明可以起到积极的作用。为了帮助世人了解佛教的概貌，本书选编了现当代中外著名学者、家对佛教的评说。这些评说大都以睿智的眼光、深入浅出的语言，从不同的角度阐述了博大精深的佛教文化。世人在读完本书后，如果能增长佛教智慧，感悟人生实相，升华精神境界，那我们就感到三生有幸了。

人类总是不断地重读历史，在这种重读历史之中不断地重新发现自我理解自我。漫话是一种重读方式，世界名画的匹配更使这种重读变得自然而有力，遥远的人类历史就这样被演绎得更为亲切可爱，人类的精神家园和存在之谜就这样被解构得更易接受和感知。 本书前言特色及评论文章节选

五月，惠风和畅，百花绽放，令人心旷神怡，这是崇敬圣母玛利亚的季节。每逢五月，广大的信徒怀着求恩、感恩、许愿、悔过等不同的心情，奔赴到圣母的股前，向圣母玛利亚献上内。已深处的倾诉和赞美。对圣母玛利亚的恭敬和崇奉，在人们的精神生活中占有很特殊的地位。文艺复兴时期伟大的艺术家米开朗基罗曾说：圣母玛利亚是纯洁、崇高的化身，也是神圣事物的象征，所以必能永远保持青春。确实如此，在漫长的西方美术史上，以圣母玛利亚为题材的绘画作品宛如大江大河，在不同的历史时期以不同的面目出现在我们的眼前。在整个西方美术史上，没有一个人像《圣经》中的耶稣基督那样，能让众多的画家把他一生事迹全部作为画题来描绘。圣母玛利亚是人类母性最高最完善的象征，画家往往惜圣母的形象，描绘女性的妩媚、温柔与善良的禀赋。所以，圣母玛利亚和圣婴的题材最受欢迎，吸引了最多的画家，为最普遍的读者所喜爱。无数画家运用智慧和激情来画圣母玛利亚，创造出了一个理想中的最完美的母性。在绘画艺术中，圣母玛利亚的形象凭着艺术家的创造力，成为人类伟大母性和女性美的化身；同时，她又借宗教精神的内涵获得了超越性。由基督教文化推衍出来的女神传统——圣母玛利亚其实就是一个神圣的存在。耶稣基督也推崇她，在一些经文中描述过她就是圣灵降世。拉斐尔、提香等大画家所创作的圣母玛利亚画像已不限于表现圣母的个性，而是意大利健康妇女的典型形象，进而颂扬人类之母的美丽、温柔和慈爱。圣母玛利亚抚育耶稣基督成长，忍受和承担了一个伟大母亲的荣辱、艰辛……徘徊在历史悠久的欧洲文化名城中，我们随时可以看到、听到与圣母玛利亚相关的东西。除了建筑、雕塑、绘画等艺术形式外，我们还可以聆听到诸多音乐大师对圣母玛利亚的歌咏……一般来说，无主教堂都要供奉天主、耶稣、圣约瑟、圣母玛利亚等神像，两侧的墙上挂满耶稣受难画像，还有圣母玛利亚及圣徒的画像。每当礼拜日，钟声悠扬，信众都前来教堂做弥撒，遇到圣神降临节、耶稣圣诞节、、耶稣复活节和圣母升无节这四大节日，纪念活动更隆重。罗马的古建筑比比皆是，教堂、宫殿和广场等尤具特色。其中规模最庞大、年代最古老、艺术价值最珍贵的建筑物都是教堂，全城共有二百多座教堂和三百多座修道院。其中，民众圣母院以艺术价值极高的装饰成为罗马的名胜之一。坐落在罗马城西北角的梵蒂冈是全世界无主教的中心，也是罗马教廷所在地。面积虽不大，但名胜古迹比比皆是。圣彼得大教堂是世界上最为壮观的教堂之一，是意大利文艺复兴与巴洛克艺术的杰作，其中教堂的大圆顶、教堂所藏的圣母恸子雕像更是令人赞叹不已。另外，梵蒂冈辖地内就有纪念圣母的圣母玛利亚教堂，这是一座统丽无比的建筑物群。让我们慢慢领略圣母玛利亚的种种感人的事迹，在属于她的绘画雕塑世界里倘祥，抬起浪花朵朵，海贝串串，品味那历史的沧桑和真实……