《极简藏传佛教史》根据王辅仁先生的授课讲稿整理而成，先生以简明通俗的语言勾勒了藏传佛教历史发展的清晰轮廓，并对藏传佛教的教理、教义、师承源流以及学程、仪轨等也作了简要的介绍，是读者了解藏传佛教文化的一把入门钥匙。

唯识学，是大乘佛教法相宗的宗义。《唯识三颂讲记》是把词意艰深的唯识理论深入浅出地表达出来，使初入唯识之门者，读后获得一清晰的概念。

本书汇集了《大乘百法明门论》《唯识二十论》《唯识三十论颂》以及《八识规矩颂》，均是佛教大乘唯识学的论著，合称为《唯识四论》，是学习唯识者必读的论著。

《宗教心理学》关注宗教心理学经典名家思想，重视核心概念和理论探究，聚焦不同宗教和文化与心理健康的关系，注重研究方法多样整合，论及中国宗教和社会心理关切，为建构中国宗教心理学学科体系而努力。本书是第五辑，内容涵盖弗洛伊德、弗洛姆等传统名家的宗教心理学思想，儒家、佛教、道教、基督教、民间信仰及中国传统文化与心理健康的关系，佛教互联网传播的社会心理机制，宗教与社区心理学以及宗教与心理治疗等方面的内容。

本辑共收入15篇文章和4篇书评，共分为佛教中国化研究、佛教历史与文化研究、书评三个栏目。佛教中国化研究专题，程恭让教授就善巧方便一系概念思想与佛教中国化的历史经验展开探讨；赵文博士从鸠摩罗什所译般若系经典入手，分析了大乘佛教“真理”概念的中国化问题；常红星、吕昂、伊家慧、黄凯等分别从佛教人物、戒律、佛典汉译、护国思想等角度对佛教中国化问题展开探讨；翟兴龙博士则系统梳理了“中国佛教”与“佛教中国化”这两个概念在中国的发展史。佛教历史与文化专题，收入8篇论文，既有对佛教文献、经典的思想研究，也有对佛教思想义理的深入辨析；既涉及佛教自身的宗派研究，也有关于佛教与其他宗教的关系研究，展示了当前中外学术前沿问题和方法。书评栏目所收入的四篇中外学者书评，从多个方面展开对程恭让教授的著作《佛典汉译、理解与诠释研究》的学术评价，就该书的价值、影响和意义给予了高度的肯定。

本书系集录后汉至魏晋南北朝时期有关经籍编撰之缘起、目录、序、跋，以及译经者之传记等的记录整理，其文体与《汉书·艺文志》相似，属于佛教经录类。由于僧祐之前的各种经录在隋唐时代均已佚失，因而本书成为研究汉魏两晋南北朝之佛教学者的第一手资料。它提供了考证佛教译传源流之依据，也为后来佛教大藏经之编修有了轨迹可寻。

《百喻经》原名《痴华鬘》，意为以痴人故事来庄严、修饰，以事喻道。《百喻经》是为新学佛道的人撰集的，佛教的主要意旨大都含纳于其中，诸如空、无我、泥洹、缘起、无常、中道、禁戒、布施、反苦行、反恣情极意之类。

《摄大乘论》是印度佛教瑜伽行派的重要论著之一。追其源应当是《阿毗达磨大乘经》的“摄大乘品”，《摄大乘论》之名即由此而来“摄”为统摄，本论主要叙述以境、行、果的十殊胜，统摄大乘佛法要义。

本书是注释《十地经》的著作。《十地经论》的基本内容是论说菩萨修行成佛所必须经历的十个阶位，这十个阶位就称为十地。这十地融摄了一切善法，其中前三地说世间善法，中四地说声闻、缘觉、菩萨三乘修行之相状，後三地说一乘根本大法。总观十地，从第一欢喜地到第十法云地，是菩萨修习水平不断提高的过程，也是菩萨精神境界不断升华、功德趋向圆满的过程。对学佛者是明确的一张修行地图。

公元6世纪，印度佛教分出中观和唯识两个学派，两个学派在“空有诤论”中各有输赢。但在争论中互相推进、互相吸收和改造，直到公元8世纪，出现“空有融合”的思想。作者选译了寂护《中观庄严论》《中观庄严论自注》、莲花戒的《中观庄严论释难》，宝生寂《中观庄严论释成立中观道》，以此让人们更好地理解“空有融合”思想。《印度佛教后期“空有融合”思想佛论选译（汉藏对照）/宗教学与文化研究丛书》在作者博士毕业论文基础上修改而成。（论文获得华东师范大学哲学系优秀博士论文。《印度佛教后期“空有融合”思想佛论选译（汉藏对照）/宗教学与文化研究丛书》系国家社会科学基金项目“寂护‘空有融合’思想研究”阶段性研究成果。）