宗教
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中国道教通史 第三卷卿希泰,詹石窗 编本书为一部道教通史性著作,300余万字,共十八章,分为五卷。 全书以马克思主义唯物辩证法为根本指导原则,坚持实事求是、具体问题具体分析,客观总结了道教发生、发展和演变的历史规律, 对道教自身的发展与道教同政治、经济、文化、思想等各方面的关系都进行了广泛的研究和探索,坚持史论结合,努力挖掘和正确评价道教文化在中国文化史上的意义;全面地总结、分析了道教思想的基本特征和它的教理教义、道规仪范、修炼方术等等;创造性地建立了中国道教史研究的学科体系,以道教本身发展的历史进程为基本线索,提出了不同于以往的道教历史分期;通史与专史结合,以道教产生、改革、宗派衍化为纲,以著名道教人物、主要道教经籍为目,剖析了各宗派发生、发展的历史必然性,论述了道教著名人物的事迹和思想;探讨了道教同儒、释的相互关系,阐发了它对中国古代化学、天文学、医药学、养生学、气功学以及中国古代学术思想发展的意义。全书是给人们提供了一幅道教发展通史的全景图,不仅吸收了前人的研究成果,而且还集中总结了新中国改革开放以来中 国道教学术研究的成果。第三卷为金、南宋至明代中叶时期的道教。
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唐代景教文献与碑铭释义张志刚,卓新平 著,徐晓鸿 编《唐代景教文献与碑铭释义》聚焦于景教文献和碑铭的考释。如作者所言,与此前同类著作如《汉语景教文典诠释》和《大秦景教流行中国碑:大秦景教文献释义》等只有部分译文不同,本书不仅提供了全部的释义,而且给出了完整的白话译文,使得晦涩难懂的宗教类千年古文,走进了寻常百姓和普通教徒的视野,于是本书周全细密的考释,便有了普及化的展示。
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中国道教通史 第四卷卿希泰,詹石窗 编《中国道教通史》为一部道教通史性著作,300余万字,共十八章,分为五卷。 全书以马克思主义唯物辩证法为根本指导原则,坚持实事求是、具体问题具体分析,客观总结了道教发生、发展和演变的历史规律, 对道教自身的发展与道教同政治、经济、文化、思想等各方面的关系都进行了广泛的研究和探索,坚持史论结合,努力挖掘和正确评价道教文化在中国文化史上的意义;全面地总结、分析了道教思想的基本特征和它的教理教义、道规仪范、修炼方术等等;创造性地建立了中国道教史研究的学科体系,以道教本身发展的历史进程为基本线索,提出了不同于以往的道教历史分期;通史与专史结合,以道教产生、改革、宗派衍化为纲,以著名道教人物、主要道教经籍为目,剖析了各宗派发生、发展的历史必然性,论述了道教著名人物的事迹和思想;探讨了道教同儒、释的相互关系,阐发了它对中国古代化学、天文学、医药学、养生学、气功学以及中国古代学术思想发展的意义。全书是给人们提供了一幅道教发展通史的全景图,不仅吸收了前人的研究成果,而且还集中总结了新中国改革开放以来中国道教学术研究的成果。 第四卷为明后期至民国时期的道教。
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犍陀罗古代佛教经卷卲瑞琪,Richard Salomon 著,心举,朗安 译,会闲 校20世纪90年代以来,在巴基斯坦和阿富汗先后发现了几批用佉卢文书写的公元1、2世纪前后的犍陀罗语佛教写本残卷,分别为大英图书馆藏品、斯尼尔藏品、斯奎因藏品、巴焦尔藏品和巴基斯坦的一个私人收藏。这些写本的内容覆盖了经、律、论、偈颂、论注、大乘经籍、史传、譬喻故事、本生故事、佛赞等各种佛教文本类型,其中有些可以在梵语、巴利语、汉语或藏语等佛教传统中找到对应的内容,有些则在其他传统完全找不到,很可能出自犍陀罗的本土创作。对这些新发现佛教写本的研究,将为我们在重建犍陀罗佛教及社会生活史、理解不同的佛教传统、厘清汉传佛教的发展脉络等问题上带来巨大的助益。
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隋唐佛教文化史论介永强 著本书上编“隋唐佛教寺院建置兴废探赜”,辨析了隋唐长安佛教寺院建置沿革记载中颇有争议的一些问题,勾勒了唐都长安佛教寺院建筑风貌,追寻了唐都长安佛教寺院书法文化遗产。中编“隋唐佛教高僧生平事迹索隐”,揭橥了隋唐高僧对儒学、语言文字学和中国书法的特别贡献,补证了隋唐时期数位著名高僧大德的生平事迹,阐明了唐代胡僧的功绩,评说了唐代奉僧的功过。下编“隋唐佛教社会文化史事谫论”,诠释了隋唐长安佛教义林与义学风尚、隋唐时期的宗教消费、佛教与中古中外交通等隋唐佛教社会文化事象。
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道枢[宋] 曾慥 著道枢》四十二卷,一作二十卷,宋曾慥集纂。书名含有道术精要之意,既概括了其书皆是摘录各家修炼方术的D创之处,又暗示阅读此书是修道之关键。全书广泛汇集了众家之说,包括了道教哲学、阴符、西升、黄庭、真诰、太极、服气、服食、炼精、呼吸、存想、坐忘、守一、导引、按摩、漱咽、朝真、拜祝、大还金丹、周天火候、金碧龙虎、铅汞、参同契、入药镜、灵宝等。上自汉魏,下迄北宋,各家几乎均有收录。有一家为一篇的,有一家分为数篇的,也有众家合为一篇的。各家之说均经作者编辑,往往有编者的议论或他人注解附于其中,并在篇目以下附以四言韵语,说明该篇的宗旨及传授原委。可以说,《道枢》是综合性道教类书,堪称南宋以前道教修炼养生方术的百科全书。
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南海寄归内法传校注义净 著,王邦维 校注唐代高僧义净在南海室利佛逝国(今印度尼西亚苏门答腊岛)时撰成《南海寄归内法传》四卷。书中详细介绍了印度及其所历南亚诸国所行佛教仪轨四十条,为我们今天了解7世纪印度佛教僧伽内部宗教生活的状况提供了*多*详细的信息,同时也是研究南亚次大陆历史、地理的重要资料。
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大唐西域求法高僧传校注义净 著,王邦维 校注《大唐西域求法高僧传》二卷,是唐代高僧义净在南海室利佛逝国(今印度尼西亚苏门答腊岛)时的主要著作之一,书中记载唐初从太宗贞观十五年(641)以后到武后天授二年(691)四十余年间五十七位僧人到南海和印度游历、求法的事迹。后附《重归南海传》,又记载武后永昌元年(689)随义净重往室利佛逝的四位中国僧人的事迹。这些僧传兼述经济、风俗及旅行路线,是研究7世纪南洋诸国状况和国际交通的重要资料。
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天台寻宗[澳] 周清仪 著《天台寻宗:追寻佛教天台宗的轨迹》作者效仿《禅的行囊》的作者比尔o波特,背上行囊,沿着天台宗创立发展的历史轨迹,追随天台宗各位大师的足迹,寻访他们创建的寺院讲堂,感受他们的心路历程,在旅途中还颇有传奇经历。回来后,作者将自己对于天台宗的理解以及这次天台寻宗的旅游见闻结集成册,来记录这千年莲花寻宗之旅。《天台寻宗:追寻佛教天台宗的轨迹》表达了对于祖国传统历史文化的倾慕之情,将有力地激发起广大读者,特别是青少年读者对于中国传统文化的兴趣,加深对于中国传统文化的了解,弘扬爱国主义精神,是一部很好的爱国主义作品。
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法苑珠林王邦维 著《法苑珠林》是唐初僧人道世编撰的一部佛教大型类书。全书从浩瀚的大藏经典,同时也从各种世俗的典籍中,选取了大量的资料,分门别类进行编排,为当时僧俗两众提供了全面而实用的导览利器。