宗教
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费希特早期政治哲学的第一哲学崔文奎 著本书运用“第一哲学”这一具有创新性的研究范式,深入分析了费希特早期政治哲学的逻辑理路、核心理念、关键范畴,研究过程中,借鉴参阅了大量的一手资料,并在此基础上进行升华、提炼,创新性地分类归纳了费希特对形而上学第一哲学与后形而上学第一哲学的贡献,透过费希特早期政治哲学,从第一哲学高度反思政治哲学的最基本范畴,从而为当代政治哲学提供反思的标准和路径,将政治哲学纳入到哲学反思的大道之上。
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神圣与日常杨慧林 编《基督教文化学刊》由中国人民大学基督教文化研究所主办,也是人文社会科学重点研究基地中国人民大学佛教与宗教学理论研究所的成果之一。《基督教文化学刊》始终实行匿名评审制度,每年出版两辑,特邀国内外相关领域的著名学者组成学术委员会,负责审稿工作。2006年以后,《基督教文化学刊》被列入“中国人文社会科学核心辑刊”(CSSCI)数据库。《神圣与日常:基督教文化学刊(第43辑 2020春)》内容全面,条理清晰,结构合理,资料翔实,具有较高的科学性、系统性、理论性及学术性,可供相关人士参阅。《神圣与日常:基督教文化学刊(第43辑 2020春)》是第43辑2020春。
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涂尔干文集·宗教社会学卷一爱弥儿·涂尔干 著,渠敬东 汲喆 译涂尔干是与马克思和韦伯齐名的社会学三大奠基人之一,为19世纪末20世纪初人文和社会科学领域不可多得的集大成者之一。本书援用了大量人类学材料,从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题,堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品,也是最能代表其社会思想取向的文献。此外,本书还反映了涂尔干晚年思想的主要转向,即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图,其中的若干章节被认为知识社会学研究的范本。
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中华大藏经·续编《中华大藏经·续编》编委会 编《中华大藏经(汉文部分)·续编》由任继愈先生倡议并担任主编,是继1997年中华书局出齐《中华大藏经(汉文部分)》之后的又一重大编纂工程,从《嘉兴藏》、《卍续藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏经及敦煌文献、房山石经中,挑选《中华大藏经(汉文部分)》未收之重要佛教典籍,网罗遗珍,点校流通。《续编》规模宏大,收书约两千余种,八千余卷,分列十部。 汉传注疏部分十二辑,收入汉地及古代朝鲜、古代日本与汉地佛教有交涉的著述中有关印度佛教、南传佛教、藏传佛教典籍的注疏及复疏713种。本书为汉传注疏部第三辑、《续编》全书之32至43册,收录以法华类为主的解经著作共40种,包括憨山德清《妙法莲华经通义》、蕅益智旭《妙法莲华经台宗会义》、一松《法华经演义》、元晓《金刚三昧经论》等重要文献。
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周氏冥通记校释释 著,陶弘景,撰,王家葵 校《周氏冥通记》,陶弘景撰,共四卷,由周子良传记、周子良冥通记,以及陶弘景进呈给梁武帝的启事并梁武帝诏答三部分构成,前两者是本书的核心。传记主要叙述周子良的生平、性格,交代了周子良师从陶弘景的经历,尤其是他在二十岁突然去世前的一年多的时间内神秘莫测、不可理喻的怪异行为;冥通记则是陶弘景根据周子良“遗留”的与神仙沟通的文字材料编排、注释而成,揭示了周子良从梁武帝天监十四年(515)五月二十三日至次年十月二十七日之间,以冥通的方式(神仙“入梦”或“现身”)奇遇神仙,直至最后解化升仙(自杀)的故事。《周氏冥通记》是研究南北朝时期的神仙道教、佛道关系、文学创作、语言词汇等问题的珍贵文献。 此次校释,以《正统道藏》本为底本,以《秘册汇函》本为校本,并参考了《津逮秘书》本、《唐宋丛书》本和《说郛》一卷本。书末附有《周氏冥通记创作发覆》和《周氏冥通记文本解析》两篇文章,抽丝剥茧般地解析了陶弘景杜撰《周氏冥通记》的背景、动机和创作技巧,引人入胜。本书是一部校释质量上乘,且极富学术创见的古籍整理著作。
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基督教学术张庆熊,徐以骅《基督教学术》研究基督教的哲学、神学、教会、历史和社会现状。它强调学术质量,特色在于对基督教做跨学科、全方位的研究。它在圣经学、神学与哲学的关系、宗教与国际政治的关系、宗教心理学和宗教社会学等领域内有较高研究水准,广受好评。复旦大学的基督教研究在国内外具有很大影响力。以复旦大学基督教研究中心主办的《基督教学术》为出版园地,汇聚了复旦大学哲学系、宗教学系、国际政治系、社会学系、历史系、中文系和外文系等相关领域的专家学者,并且吸引了国内外优秀作者,其研究成果享誉学界。在QS全球教育集团发布的2019年世界大学学科排名中,复旦大学的“神学与宗教研究”排名全球第31名,《基督教学术》应该也有一份功劳。
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火舌[英] 大卫·马丁(David Martin) 著,高师宁,黄剑波 编,梁欣欣 译该书由当代杰出的社会学家大卫?马丁撰写,他经过多方调查和收集资料,对拉丁美洲*近几十年新教的发展进行了描述和理论重塑,对我们理解拉丁美洲经济、社会的变革具有重要的参考价值。作为当今世界宗教社会学领域的权威领袖之一,大卫?马丁着眼于宗教因素是如何影响美洲的文化政治环境和对未来的期望的,以及这种环境和期望又是如何反过来影响宗教因素的,他还重点关注宗教因素和那些与当下宗教—社会变化有关的因素之间的相互影响的过程。有意思的是,他还将拉丁美洲与韩国、非洲发展中的宗教因素进行对比,从而进一步揭示了这一时期拉丁美洲的特点与发展趋势。
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了不起的哲学家(日)饮茶真理到底是什么?绝对的终极真理,真的存在吗? 苏格拉底为何要承认自己“无知”呢? 笛卡儿的“我思,故我在”究竟是什么意思? 康德的“物自体不可知”又是什么意思? “自由”应该是美好的事,为何萨特说“人类被判了自由之刑”? 尼采为何说“上帝已死”? “存在主义”又是什么? …… 为了追求永恒的真理,为了追求人生的方向,为了追求放诸四海皆准的强力论点,一场你争我辩的哲学讨论大会正在进行…… 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、笛卡儿、尼采、萨特……31位哲学家轮番上阵,为捍卫自己的真理血战到底! 古印度的“梵”“我”是什么意思? 释迦牟尼为什么要破除“我”这一概念? 孔子的“仁”与墨子的“兼爱”区别在哪? 同为儒家,为什么孟子提倡“性善说”,而荀子提倡“性恶说”? “念佛”“公案”“坐禅”,日本哲学与佛教的渊源为何如此之深? …… 为了探究东方哲学的源头,为了重回东方哲学的巅峰,为了解救在纷争不断的竞争社会中经受苦难的现代人,一场你争我辩的哲学讨论大会正在进行…… 耶若婆佉、释迦牟尼、老子、孔子、墨子、亲鸾、荣西……13位东方哲人大集合,为拯救你的不开心一较高下!
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金盖心灯闵一得,撰,王卡,汪桂平,点 校《金盖心灯》八卷,清代著名道教领袖、内丹学家闵一得编撰,主要以浙江湖州金盖山(又名云巢山)为核心,记载了清代较大的道教派别全真教龙门派第一代至第十四代一百余人的生平事迹,是清中期以前有关龙门派历史的集大成著作。闵氏好友、著名藏书家、知不足斋主人鲍廷博为《心灯》作注释,且引述五十二种文献对有关史实详加考订和补述;闵氏故交鲍锟为《心灯》写了很多评语,极富旨趣。 《金盖心灯》此次标点所用底本,为光绪二年(1876)金盖山云巢古书隐楼重刊本。吴兴人李宗莲于光绪二十二年(1896)所作《金盖山志》一书对金盖山史实的记述不同于《金盖心灯》,龙门派支派海上觉云坛总理戴本珩于民国十六年(1927)所编《龙门正宗觉云本支道统薪传》一书记述了闵一得之后其宗派的传承源流,都对《金盖心灯》具有重要补充作用,一并整理,收作附录。
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千山万水周南 著《千山万水——《道德经》的启示 》由作者在管理学术与生命历程的“千山万水”之间跋涉求索时写下的68篇文章结集而成,每一篇都借老子的《道德经》来诠释。全书共分为三个部分,一部分,谈求知:谈自己求学、教学与研究中的经验、教训、观察和思考,以及与各行各业的师长、同事、学生交流的心得体会;第二部分,忆游历:分享自己周游各地、身临名胜的所思所想;第三部分:思人生,思考人生路上的 “三生”(生计,生活,生命)与“三要”(要钱,要活好,要命),分享人生感悟。