本书以丹麦和瑞典社会为主要研究对象。作者基于一年多的实地居住考察，深度访谈了近一百五十位不同年龄层次和教育背景的对象，得出一个核心观点：宗教观念淡薄的世俗社会不仅可能存在，而且完全可以做到温文尔雅、令人愉悦，给人们带来自足、幸福的生活。朱克曼认为，社会的高度发达与宗教并无关联，宗教的影响可以为社会带来医疗和教育的发展，但是同样有可能带来混乱、紧张和暴力。

《菩提达摩、慧可、僧璨禅法录》以中国禅宗初创期的祖师禅法思想为研究对象，分为三部分：第一部分“正编”，是对菩提达摩、慧可、僧璨禅法语录的校刊，收录了菩提达摩《二入四行论》、慧可与向居士的信、僧璨的《信心铭》。第二部分“附编一”，是达摩、慧可、僧璨相关传记资料的校刊，将中国佛教史书及碑铭中所在最有影响的达摩、慧可、僧璨传记汇集载录，如《续高僧传》《楞伽师资记》《传法宝纪》《历代法宝记》《祖堂集》《景德传灯录》中的相关内容等。第三部分“附编二”，是关于达摩、慧可、僧璨生平事迹与禅法思想的研究论文，包括《达摩的思想》《二祖慧可邺城行迹考》《三祖僧璨生平事迹及其禅法思想》等，是作者zui xin学术研究的成果体现。本书全面地反映了初创期的禅宗思想。

作者为金陵大报恩寺僧人，从嘉庆九年到十二年冬，据亲目所见，广搜博考，历时四年撰写而成。作者释悟明细加考订，厘清史实，对报恩寺在前朝及当时的各项田产、殿阁、名人题诗文、藏经、规章等等作详细查考与记载，于嘉庆九年（1804年）至十二年（1807年）间，广收博采而成此志，汇为八卷。今缺第五、第七卷。它较民国时的张惠衣《金陵大报恩寺塔志》早130年，当时寺塔尚未毁，而篇幅为其数倍，许多方面的记载也更为翔实，且为张书采摭书目中所未有。现存诸卷不仅具有很高的史料价值和研究价值，而且对于现代南京金陵大报恩寺的重建也具有重要的参考价值。它是南京的珍稀文献，值得重视、研究。

《金陵大报恩寺塔志（精）》系浙江海宁人张惠衣辑，分为记载、古迹、梵宇、联额、碑记、寺僧、集文、集诗、杂缀、大事记、补遗等卷，卷首附图十张。该志网罗古今中外有关南京大报恩寺塔的各类资料，内容涉及大报恩寺塔的历史沿革、建筑规模、高僧大德、文章诗词、奇闻异事等，是研究、重建“中世纪世界七大奇观之一”——大报恩寺塔最为全面、翔实的参考资料。本次出版，邀请国内著名明清宗教史学者、南开大学历史学院何孝荣教授点校，订正了原本及前人校本中的种种谬误，代表了目前研究整理该志的**水准。

《普陀学刊》为中国佛学院普陀山学院组织的以佛学研究为主体的专业性学术论文汇编，内容涉及佛教教理研究、佛教历史考辨、佛教艺术研究、佛教人物研究等。《普陀学刊》第十二辑共收入如下论文九篇：《观音信仰初传吐蕃》《阿含经之外道异见综述》《佛说水沫所漂经之研究》《早期中国佛教的文化共同体研究》《摄心为戒——永明延寿大师的戒律观》《追慕与超越》《论佛道——佛教初传中土时期的文化《接入与仪式建构》《山西与中国古代的出版印刷》《莲华譬喻与出世间的佛陀》。

本书广泛、深入地研究犹太思想与跨宗教、以色列与犹太社群、犹太身份的历史建构、犹太哲学等，为所有犹太研究者，尤其是中国犹太学者，提供了一个了解犹太民族及其文化的窗口，对沟通中国文化和犹太文化，促进两个民族相互理解，推动跨文化对话和各民族文化大融合提供了一座桥梁。该书对我国的精神文明建设乃至人类文化的发展皆有助益。

本书是曾小平先生继《论语疏译》后推出的又一力作。书中体例为原文、注释、译文、随记四部分，原文以马王堆汉墓帛书？《道德经》为底本，个别章节参校王弼本和他本，分章依次疏译。注释部分是全书重点，作者对重点字、词、句都做了注释。以字书、例句、前人注解为依据，以求知其言而知其所以言。

藏传佛教有自己的起源史和生存形态，构成未来清朝国家文化及其西藏一蒙古施政体制的一个直接肇因。立国之初，驻锡科尔沁的囊素喇嘛受努尔哈赤礼请为赫图阿拉佛寺度僧，几年后他率领徒众投奔后金，去世后敕命在辽阳城南建立寺庙供奉其舍利，佛法僧具备，后金的藏传佛教成立。《后金时代和清朝初期藏传佛教传播史研究》运用满、蒙、藏、汉文史料，探究喇嘛的行动和社会角色，以及其在清朝政教体制上可能的印迹。

在岭王降伏霍魔门姜，进而打开谷物宝藏，使六道众生安乐享福之际，达戎大王超同心中滋生如火贪念，日夜无休止地盘算着蝇头小利，下令部中以商贾阿亚坚参和尼玛坚赞为主的一百名驮夫，带上鹿茸麝香等名贵药材去往汉地经商。时过三日，达戎商贾们来到斯玛地方，在斯隆姜曲边界安营扎寨稍作歇息。斯玛地界守卫立即将此消息上报斯玛托贵扎赞大王，大王即刻召集大臣亚麦琼拉和亚麦玉珠等人速去达戎扎营之地，言辞犀利地盘问达戎商贾们的来历并强行收缴草场费用，还将达戎商贾及其货物一并带到斯玛大王殿前。达戎商贾尼玛释迦为了保全大家性命，谎报此等货物实乃上贡汉王之贡品，如有缺漏定会招来汉地法纪严惩。斯玛大王因受神灵迷惑，随即改变初衷，释放达戎商贾和随行人等并遣送其返乡。此后，就如姑母南曼杰姆所降预言般，岭王幻化成马头明王的寄魂鸟恰查德乌对王叔超同降下不实预言：今年必须降伏斯玛马宗取得宝马福运，如若王叔超同亲自带兵出征，达戎部落必定名震四方。超同心花怒放，强烈要求白岭属兵相扶相助做好达戎的援军。于是，岭王颁布口令要求达戎家兵打好先锋，白岭属兵全力相助。达戎先遣部队到达斯玛地界姜曲边缘，与斯玛军队激烈交战，将斯玛达都赞布等三员大臣送上西天。斯玛雍仲拉杰因诚心向佛，随即归顺达戎超同，于是指引岭军拨开重重迷雾，使岭军顺利越过干难万险，终包围斯玛城堡，将斯玛勇将一一击败。斯玛大王忍无可忍杀人岭国阵营，虽然大开杀戒使无数岭军殒命，但终因寡不敌众在准备逃往天庭之际，被格萨尔大王砍断天绳摔落地面，斯玛马宗随即被降伏。岭国王臣们来到斯玛宝马福运寄魂山，顺利取得斯玛宝马福运。

本书属《艺人桑珠说唱本》汉译丛书。本部围绕大梵天王之子智美妥嘎，自天界转世为龙和年之子，后来成就吐蕃事业这一主线条，讲述了莲花生大师绞尽脑汁从龙界请来顶珍龙王的小女儿维嘎泽丹，将她寄养在果部热洛顿巴坚赞处；果部热洛顿巴坚赞按照莲花生大师的预言，将维嘎泽丹嫁给岭部僧伦卡玛，自此果岭停止争战，和好如初。