宗教
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中国传统佛菩萨画像大典释心德 编《中国传统佛菩萨画像系列——诸佛菩萨圣象大典》全五册。收录了作者释心德所绘制的中国传统佛菩萨画像约一千幅。对于研究和学习佛教绘画艺术有一定的参考价值。作者释心德毕业于中国佛学院,专攻佛菩萨画像艺术创作。
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纪念十世班禅大师圆寂30周年论文集公保扎西 编本书从2019年1月28日青海省召开的纪念十世班禅大师圆寂30周年研讨会上提交的纪念文章中遴选了二十多篇文章,内容主要是回顾十世班禅大师爱国爱教的一生经历,学习他光明磊落、爱憎分明、一生为民谋利益的光辉形象和高尚品格,学习他毕生为西藏及涉藏工作重点省的经济社会发展、民生福祉,以及和谐稳定而奋斗的光辉形象,进而激励广大干部群众在新时代继续推动经济社会发展,促进民族团结进步,不断筑牢中华民族共同体意识而努力奋斗。
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观世音菩萨三十三法相郁生宏 绘《观世音菩萨三十三法相》一书是一本三十三观音的绘画集。中国历代以来多有艺术家作观音菩萨造像,如唐之阎立本、吴道子,宋之牧溪,明之丁云鹏,清之丁观鹏、金农,以及近代徐悲鸿、张大千等,都曾创作了具有极高艺术水准的观世音菩萨造像,成为了中国古代绘画艺术的稀世珍品。本书作者用现代理念绘画观世音菩萨。三十三观音是依据经典记载观世音菩萨化身救度的理论和事迹逐步演化而来。郁生宏先生所绘的“三十三观音”图,采用朱砂丹绘,仅仅作线条勾勒而不另外着色,简洁明快,要而不繁。如此寥寥数笔之勾勒,便将观世音菩萨的形象宛然呈现。这三十三幅观音画像中每个观音菩萨的面容都各不相同,神态各异,画风也有区别。
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雪域经轮尕藏加 著“人文西藏”丛书旨在通过新手法、新视角,点面结合,立体呈现,讲好中国西藏故事。全套丛书分为两辑:一是“西藏风情”系列:包括《雪域经轮——西藏宗教考释》《藏地风土——西藏民俗趣谈》《物华天宝——西藏艺术掠影》《高原华章——西藏文学撷英》《流年乾坤——西藏历史述略》,全方位描绘西藏风土人情和历史、文化风貌,向国内外读者展示西藏魅力和时代亮色;二是“西藏历史文化名人”系列:包括《松赞干布》《元朝首任帝师八思巴》《九世班禅传》《首席代表阿沛·阿旺晋美》,通过西藏历史人物形象侧面反映西藏社会的演进和转折,让历史人物走进新的历史方位。 千百年来,生活在西藏雪域高原的先民,在与自然的和谐融合中,孕育了具有浓郁高原特色的精神世界。西藏宗教产生、衍化和流布,呈现了宗教文化品性与世俗文化特征的相互渗透和融合。
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道教大辞典吉宏忠,刘仲宇,陈耀庭,丁常云 著本辞典是介绍道教的历史、文化和现状的大型专科辞典。共收有词目五千余条。辞典内容涵盖:道教总类、宗派、社团组织、道家和道教人物、教义、经籍、神仙、戒律、节庆、名山宫观、内外丹术、养生术、道教与古代科技、道教与文学艺术、道教重大史实和活动、道教研究机构、道教研究著述、道教在海外的传播等方面。其中所收当代道教组织及其活动、当代重大事件和当代道教研究机构、道教出版物等,以2012年末为截止期限。
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耶可比的直接性哲学刘伟冬 著在浪漫主义运动中思想最为深刻的当属德国思想家,例如哈曼、赫尔德、耶可比等。在国内已经有不少关于赫尔德、莱辛以及哈曼的论文、译著出现甚至出版,但是作为浪漫主义重要思想家之一的耶可比在国内学界还没有引起足够的重视,这不得不说是一个极大的缺憾。为了克服知性哲学(包括启蒙哲学)的虚无本质,耶可比提出了自己独特的直接性哲学。他对知觉(Wahrnehmung)这一单词做了德语词源上的分析:Wahrnehmung由两部分构成,即Wahr和Nehmung,前者意指真实,后者意指接受,由此知觉有“接受真实”的意思。在耶可比那里所谓的知觉具有实在的意义:事物本身向知觉敞开它的实在性;无疑知觉接受了它。耶可比通过知觉将事物自身实在的内容接纳进来,这对雅可比来说产生了一个问题:主体与对象在知觉中相遇时最为原初的关系是如何的呢?在耶可比那里,主体与对象最为本源的关系是在意识中直接相遇,主体通过感官直接把握到外在世界的实在性,在这个过程里是没有时间的变化,没有知性的逻辑过程参与其中的。“我与你”(耶可比亲切地把主体称之为我,把认识对象称之为你)相互敞开,彼此把自己实在的内容展示给对方。这表明耶可比的实在论不是以单纯的主体或者客体为基础,而是以“我与你”两者之间的关系为基础。主体与客体的直接性关系就是一切知识客观性的本源,他写到:一切确定性的源泉,你在!我在!我们无法从这一前提继续向前追溯,因此“我与你”的直接性的关系是根本性的。近代哲学的认识论没有走出主体决定客体或者客体决定主体的牢笼,但是雅可比却给出了第三种答案。耶可比的第三种思路可以说具有着划时代的意义。遗憾的是,耶可比的新方案在当时没有引起足够的重视,直到二十世纪他的思想才由奥地利犹太哲学家马丁·布伯系统地发展为对话哲学。间接性哲学不仅表现为人的认识的虚无性,同样会导致人的道德的虚无与无自由,为此耶可比试图建立自己的道德学说以便克服间接性哲学导致的问题。耶可比在与门德尔松争论的过程中提出了跳跃这一概念,他指出为了从知性的逻辑链条的无限性的束缚中升腾出来,精神具有做出跳跃的必要性。耶可比哲学虽然因其非系统性而饱受诟病,但是如果从他的哲学洞见来看,我们不得不承认他是一个天才性的哲学家。耶可比的思想必须受到重视,不仅因为他思想本身的价值,而且在于如果缺少了他,我们就很难理解后续哲学家思想的渊源。
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有客西来 东渐华风张雪松 著中国古代欧亚移民与外来文明的关系,是重要的学术研究课题,也是大众普遍感兴趣的话题。《有客西来 东渐华风:中国古代欧亚大陆移民及其后代的精神世界》从历史上几个具有代表性的人物和事件入手,刻画了移民与外来宗教文明之间的关系,尤其从宗教学理论与实践的视角,说明了外来移民对中国社会与文化的适应和认同,对于中国社会文化史研究的多维度开展,具有开拓意义。全书几个篇章既相互独立,又由共同的问题意识一以贯之,笔锋在历史文献、社会思潮、地域族群等多个维度上挥洒自如,是学术性与可读性俱佳的著作。
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亚洲佛教研究嘉木扬凯朝 著2018年6月29至30日,由中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会主办,中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化与艺术研究室和辽宁阜新海棠山普安寺承办的首届“一带一路”与亚洲佛教文化论坛暨海棠山佛教专题论坛在北京召开。100多名学者共聚一堂,讨论挖掘亚洲佛教文化的精神内涵以及海棠山摩崖造像的艺术意义。本书系首届亚洲佛教论坛文集,共收入一篇序言及24篇文章。论文集以“一带一路”与佛教文化的传播为主题,分为 “一带一路”与亚洲佛教(6篇)、佛教文化的南亚渊源(8篇)及佛教文化的东亚流变(10篇)三大版块。“一带一路”与亚洲佛教版块在“一带一路”的视域下讨论了阿底峡尊者、佛教音乐、佛教文化遗迹等内容,南亚渊源版块可细分为区域性研究、文本研究两个子类,对孟加拉、尼泊尔、纽瓦的佛教特点做了简述,文本则分析了佛教梵文、藏文文献的版本、校订情况。佛教文化的东亚流变则重点讨论了佛教在斯里兰卡、泰国、韩国、中国的传播及发展变化。
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中华大藏经·续编《中华大藏经·续编》编委会 编《中华大藏经(汉文部分)·续编》由任继愈先生倡议并担任主编,是继1997年中华书局出齐《中华大藏经(汉文部分)》之后的又一重大编纂工程,从《嘉兴藏》、《卍续藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏经及敦煌文献、房山石经中,挑选《中华大藏经(汉文部分)》未收之重要佛教典籍,网罗遗珍,点校流通。《续编》规模宏大,收书约两千余种,八千余卷,分列十部。 汉传注疏部分十二辑,收入汉地及古代朝鲜、古代日本与汉地佛教有交涉的著述中有关印度佛教、南传佛教、藏传佛教典籍的注疏及复疏713种。本书为汉传注疏部第二辑,《续编》全书之19至31册,收录法华类解经著作共34种,包括竺道生《妙法莲花经疏》、吉藏《法华玄论》《法华义疏》、栖复《法华经玄赞要集》、智旭《妙法莲华经玄义节要》等重要文献。
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技术解释研究张华夏,张志林 著,任远 编《技术解释研究》从科学与技术的划界问题切入技术哲学的研究,并从认识论和逻辑学角度阐述了技术认识论的基本问题及其逻辑和方法论基础。在此基础上,着重探讨了技术行为、技术规则和技术客体的各种解释模式,提出了一个统一的技术解释的理论模型。此外书中还附有邦格、文森蒂、克罗斯和康瓦克斯等技术哲学家有关技术解释的典型理论的译文和述评。该书是国内讨论技术哲学的认识论基础、技术行为和规则的各种解释模式的全面的著作之一。