1972—1986 年，坎贝尔做了超过20场关于女神的演讲和研讨会，探讨了神圣女性的形象、功能、象征以及相关主题。本书是对坎贝尔所有关于女神的演讲和研讨内容的汇集。在书中，坎贝尔对女神的缘起、发展、远遁与归返做出了系统性概述与研究，并得出了与知名考古学家马丽加·金芭塔丝（Marija Gimbutas）相同的核心观点：大女神是全世界神话zui早的核心神圣形象，是后世的神话和神圣传统中所发现的女神们的共同根源。 神话以文化为本，以文明发展为根基。女神崇拜的发展，同样围绕着人类文明的发展史，数万年间，女性精神与女性经验被转化为原始的神话形式，成为了全世界神话的基础，更激发了各种创造性形式的潜能。在父权社会，女神被男神所压制，成为男神的附庸，而随着社会的发展与女性力量的崛起，同样带来了女神的归返。人类已进入21世纪第三个10年，社会文明的发展会将女性精神与女性力量带向何处？希望读者可以通过阅读《千面女神》找到答案。

本辑收录十篇文章，来自作者投稿或约稿，研究主题涵盖东亚佛教研究的不同方面，涉及文本考证、义理分析及一篇书评。文本考证部分详细考证了《大乘起信论》的核心观点“三大”的思想渊源；尝试复原了唐本《妙觉塔记》的原貌；重新考察了目前学术界存在争议的《大乘玄论》的作者问题。义理分析部分分别对地论学派内部的壁垒之见及对师承正统的竞争意识，法宝的一乘和判教思想，法藏在判教系统内对诸教种性问题的思考，慧均五种佛性思想的源流，说一切有部在处理随眠、烦恼和缠的复杂关系时体现出的继承经典与确立自说之间的张力，北周武帝与净影慧远之间的辩法缘由等议题展开讨论。书评部分，结合学术界对金石材料的研究，综合评价了伊吹敦《墓志铭所见之初期禅宗》的价值和意义。

《增一阿含经》是一部重要的佛教经典，记录了佛陀及其弟子在日常生活与修学中遇到的问题与困惑，以及佛陀相应的教示与对治之道，内容涉及佛教的戒律制度及基本教义，是佛教的根本经典之一。

《元代佛教史论》系陈高华先生关于元代佛教研究文章的结集，其中所论关涉元代佛教的方方面面，如元代佛教与元代社会、元代江南佛教略论、14世纪来中国的日本僧人，等等。是当代佛教史研究的重要收获。

本书为国家社科基金项目。古印度龙树著、后秦鸠摩罗什译的《大智度论》100卷，为中国佛教的重要论典。存世年代最早的敦煌写本《大智度论》，保存了此书的早期形态，具有多种学术价值，但长期以来一直缺乏系统整理研究。本书在全面普查已刊布的敦煌文献的基础上，以敦煌写本《大智度论》为研究对象，充分吸收前人研究成果，以敦煌写本与传世刻本相证发，将校勘学与传统文字、音韵、训诂的方法相结合，综合采用对校、本校、他校、理校四种校勘方法，首次对500号左右的《大智度论》写卷从解题、字词、句读、注文等方面进行全面整理研究，力求全面展示敦煌写本《大智度论》的原貌，为学界提供一部校勘谨严、内容真实可信的汇校整理本，使这部佛典的学术价值充分发挥出来。

佛教自传入中国后，便逐渐与王权产生了错综复杂的关系，二者的互动与交涉成为近代以来佛教研究领域的重要主题。本书聚焦于东晋到隋唐时期，从“佛教适应王权”“王权影响佛教”两个维度出发，通过选取几组具有代表性的王权与佛教人物，分析并总结了中古王权与佛教关系的类型、模式及其特点和发展变化规律，由此钩沉出一段王权与佛教间具备张力与平衡的政教关系史。

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唐刘弘珪《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）卷，书於仪凤元年，一九〇〇年发现於甘肃省敦煌县莫高窟藏经洞（今第十七号窟），编号为北〇六九〇，现藏於中国国家图书馆。该作品既有唐楷之法度，精详深严，筋脉结密；兼具魏晋之意蕴，风骨俊逸，摇曳多姿。此卷虽为官府写经文书，然在艺术上精妙可赏，臻於平正中和之美。其一，骨气与遒丽相生。既得「枯槎架险」之骨气，又具「芳林落蕊」之遒润，显得俊朗而妍美。其二，迟重与劲疾相参。唐人写经偏向劲疾，而刘氏此卷心闲手敏，飘逸劲利而兼具迟重沉着之韵致，因而不失於流滑轻佻。其三，平正与险绝相协。此卷整体平静冲和，然行间参差，乎正之中寓有奇险之姿，严密之间不乏疏秀之韵，可谓潇洒流落，神采动人。

《上帝之城》是奥古斯丁花费整整十四年心血完成的经典巨作，被誉为神学百科全书。全书共22卷，分成两大部。*部由第1-10卷构成，内容主要批判罗马人对他们信奉的诸神的崇拜，同时对反对基督教的两种论点进行辩驳。奥古斯丁在前五卷里反驳了罗马的沦陷是因为国家转信基督教而导致的观点，后五卷反驳了人世间的灾难需要通过敬拜神祇才能消除的说法。第二部由第11-22卷组成，内容主要是论述“上帝之城”和“尘世之城”不同的起源、发展和结局。奥古斯丁认为人类历史就是这两城作殊死战斗的纪录，双方互有胜负，但*后上帝将在此战争中获胜，而衷心信仰上帝的基督徒若能忍受充斥邪恶的俗世，则将得到福报，可以享受永久的安宁。

《不空全集》以“有闻必录”为原则，汇编了唐代密宗大师、著名佛经翻译家不空（705—774）以及托名不空的全部译经、撰述，以《中华大藏经》（依据《赵城金藏》广胜寺本和《高丽藏》再刻本影印）为底本，所缺经目依《大正藏》、《卍续藏》及敦煌写本、房山石经等补齐，参照各本大藏经校勘记订正文字，并对全文加以标点，为不空著述的first完整点校整理本。书后附录有不空传记、年谱等重要文献。