宗教
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阿扎天珠宗拉布杰巴桑 著岭国达戎部落的三位商人及其五十名仆人赴拉达克地区经商,队伍于水龙年踏上返岭之路,途经北部十万里荒漠大地时,其日达孜王的军队劫夺了他们的财物,还残忍杀害了一名商人和部分仆人,并责令其余人马将一封带有对以格萨尔王为主的岭国大将侮辱挑衅的书信带回岭国。商人及仆人们抵达岭国后,把其日军劫财杀人的事情详细禀告给格萨尔王。格萨尔王率领以岭国六部为主的亲兵,还有魔、霍尔、门、姜等地的隶属部队赶往其日地区。路途中,依据圣母扎西次仁要求,首先降收阿扎国,开掘天珠宗的预言,岭国军队将阿扎国的守卫探子等一一杀死。阿扎国王率领唐赛南卡久美等将士归降岭国。对路况地形有了进一步了解后,岭国大军逐步进入阿扎腹地,消灭了阿扎以六人六马为主的黑恶变幻妖魔。阿扎国的宫殿被岭国军队从四面八方团团包围时,阿扎王想借用罗刹妖魔之绳去往自在天王之欲界,格萨尔王以空性法觉之念斩断魔绳。之后,阿扎王无抵抗之力,无逃跑之路,陷入极度困境时,热赤城赛王获上仙神授预言,有和解阿扎和岭国之使命,并派遣有“黑马大臣”之俗称的扎巴楞智作为说客。黑马大臣来到岭营,向格萨尔王敬献了哈达,并做了和解。O终,格萨尔王命黑马大臣将阿扎的尼扎王夫妇发配至卫藏方向,以示惩罚。 格萨尔王在阿扎国开掘天珠之宗,王恩浩荡,大赐财宝,不但在阿扎地开创了共同发扬佛苯二教之先举,还对阿扎二十五个万户、二百四十五个千户、二千四百个百户进行重新封赏。安排好一切后,岭国大军整装待发,准备进入北部其目大漠腹地。
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栖心图书馆聚珍辑刊可祥 编栖心图书馆位于全国重点寺院——七塔禅寺内,是浙东地方文献收藏中心、浙东佛教文献收藏中心,也是宁波地区佛教文献最为丰富的图书馆。七塔禅寺为浙东佛教四大丛林(七塔禅寺、天童寺、阿育王寺、观宗寺)之一,始建于唐代,为临济宗中兴祖庭之一。民国时华严学宗师溥常法师在寺内创办七塔报恩佛学院,并主持编纂了《七塔寺志》《七塔报恩寺宗谱》《七塔报恩佛学院院刊》。其中《七塔寺志》广搜博求,考据精祥。本书除收录《七塔寺志》《七塔报恩寺宗谱》《七塔报恩佛学院院刊》外,亦收入《保国寺志》《四明延庆讲寺万年薄》《华严纲要浅说》及《〈海云禅藻〉手稿》。《四明延庆讲寺万年薄》等收录寺院平面图、产业(田亩、殿舍、器具等)、建设(地基、改筑道路、疏浚日湖)等信息,对土地被占情形也有详细记载,是研究民国宁波地方经济、文化不可或缺的研究资料。
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十六国北朝时期的佛教与社会黄崑威 著本选题为国家社科基金后期资助项目(项目号:14BZJ006)的结项成果。书稿以历史文献为中心,充分利用同时代出土文物研究成果并跟踪关注、吸收海内外相关研究信息,分析了4至6世纪十六国北朝时期,北方地区在持续了200多年的由少数民族政权主导的统治期间所爆发的严峻的“胡汉”民族冲突、文化碰撞及政权对立等一系列重大社会矛盾,并认为“中国化”的佛教在最终达致的民族大融合、文化大融汇,以及实现了中国历史上再一次的“大一统”中发挥了“文化中介”和“文明纽带”的作用。全书分为“‘大一统’与十六国北朝时代精神”“佛教促进民族融合、文化融汇的社会功能”“政教关系视阈下的佛教‘中国化’与民族‘大融合’”“十六国北朝时期的民众佛教信仰与民族融合”四章。
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现证庄严论释格勒 著《现证庄严论》是藏族传统经典“五部大论”之一,藏族历代大德们依据自身研学所得,留下了大量注疏文字,其数量可谓汗牛充栋,不胜枚举。《现证庄严论释——至尊弥勒口传难处辩析》即是此论的藏文版注疏新作,作者通过参考传统注疏,并对各版本内容加以对比、论证,对其中的难点、疑点作了细致的阐释,文末附录了书中所涉的各类名词术语,有助于读者加深对原著的理解。
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青海宗教文忠祥 著本书为青海省情知识丛书的一种,主要介绍青海省各主要宗教的发展历史、现状及特点等,宣传党的宗教政策。
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空海入唐之路戎章榕 著这是一本描述日本高僧空海入唐取法经历的书。唐贞元二十年(公元804年),空海以“留学僧”名义随遣唐使跨海取经,从此结下了海上丝绸之路的佛教情缘,而且对中日两国的经济、文化以及社会都产生了深远影响。在写作采取时空交错的手法,既再现了空海当年登陆福建霞浦、驻锡福州开元寺、结缘唐密以及远赴长安拜师修学,学成之后,在日本高野山开创日本佛教真言宗,成为一代高僧祖师的历史情境;同时也生动记叙了八十年代在中日学者的共同努力下,怎样将尘封1200多年的历史重现,揭开中日友好的新篇章,开启了民间重走“空海之路”的活动。在叙述完整性的前提下,重点突出了空海大师、圆珍大师与福州开元寺的因缘,这是中日佛教交流史上的一段佳话;在还原历史的同时,将历史人物、现实事件放在共建21世纪海上丝绸之路和构建人类命运共同体的时代背景下来审视,从而使得本书具有故事性与资料性并存、历史性与现实性交融的特点。
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终极关怀杨慧林 编《基督教文化学刊》由中国人民大学基督教文化研究所主办,也是教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学佛教与宗教学理论研究所的成果之一。本书内容全面,条理清晰,结构合理,资料翔实,具有较高的科学性、系统性、理论性及学术性,可供相关人士参阅。
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后金时代和清朝初期藏传佛教传播史研究李勤璞 著藏传佛教有自己的起源史和生存形态,构成未来清朝国家文化及其西藏一蒙古施政体制的一个直接肇因。立国之初,驻锡科尔沁的囊素喇嘛受努尔哈赤礼请为赫图阿拉佛寺度僧,几年后他率领徒众投奔后金,去世后敕命在辽阳城南建立寺庙供奉其舍利,佛法僧具备,后金的藏传佛教成立。《后金时代和清朝初期藏传佛教传播史研究》运用满、蒙、藏、汉文史料,探究喇嘛的行动和社会角色,以及其在清朝政教体制上可能的印迹。
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山东道教碑刻集·肥城卷赵卫东,王新华,张彬,刘汉忠,梁冬梅 ... 编本书为2008年国家社科基金项目“山东道教碑刻收集、整理与研究”阶段性成果,收录了今山东省肥城市现存的与道教有关的碑碣、塔铭、题记等,计194块,均为作者田野调查所得,绝大多数为首次公开发表。每一碑刻首先冠以简介,其次抄录碑文,标点分段,间附拓片,计204幅,有效记载了诸多文化遗存。
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参禅有道冯焕珍 著《坛经》是六祖惠能大悟心性后从智慧心海中流露出来的妙法,非思量分别所能解;语录是祖师为引导参禅者自悟心性随缘施设的话头或法门,亦非妄想揣度所可通。禅宗传承久远、典籍浩繁、影响深广,主要内容在见地、根器、观境、观智、行法与果德数端。 就见地而言,禅宗凡有施设,皆不傍经教、直指人心,令人当下明心见性成佛,虽自称“教外别传”,实直契佛陀本怀。佛陀施行教化,根本目的是度化众生脱离生死苦海、证得寂灭涅槃,众生与佛无异,关键在于让他们发现自己本具无分别智慧的心性。众生根器千差万别,佛陀必须当机设教,而禅宗便是顺承佛陀依第一义悉檀说法开出的宗派。 就根器而言,若专就慧根说,禅宗独被上根利智,可若从信根而言,禅宗也是三根普被、遍及众生的。 禅宗的所观境,是参禅者当下一念心;能观智,是般若;观行法,是顿悟成佛法。明心见性只是真修起点,要想究竟成佛,必须生生不退地行持下去。 禅宗既是从佛教开出的智慧之道,便必然受到许多追求智慧者的崇奉。六祖之后,禅宗很快由岭南播向全国,成为汉传佛教极为兴盛的一支,甚至有“中国佛学特质在禅”之说,不但成就了诸多高僧大德,也对中国的思想、文化、艺术产生了深远影响。唐后,禅法及于中国周边其他国家,塑造了整个东亚地区的精神气质。近代以来,更是广传欧美,成为世界各国人民安顿心灵的妙法。