《手·火·语言：元工具论》提出了元工具的概念，认为元工具是人类的基元本质工具，是人类所特有的最早的体现人类最根本特征和最基础技术形态的制造工具的工具。元工具表现为手、火、语言三个具体形态，形成了器械、能量和信息三大类别的工具大统一，对应地带来了农业文明、工业文明和信息文明。

《模仿律（英文版）》是作者的经典作品，在书中，作者提出了颇具影响力的观点。作者认为：人的模仿是先天的，是我们生物特征的一部分，人们通过模仿而使自己与其他个体形成行为上的一致。模仿是基本的社会现象，是社会进步的根源，对于人类的社会生活具有非常重大的意义。

中医学与道文化哲学有着紧密的联系。道文化认为养生需要心理上的平静，平静生活是保持长久健康的基础，提出无死地、不强行的思想。死地是指绝境，在这里引申为困境，就是能预见困境而去提前避免的意思。强行是心理上的强行，道文化认为弱而趋向强，而强行则必然趋向弱，这是不符合道的，所以强行则必然早衰，不符合养生之道。心理上的平静是用道文化哲学智慧创造的，这是保证长久健康的基础。

《超然说佛》依内容共分为七辑。其中：第一辑名为“修行之美”，意在展现学佛修行之自在心境，内容都是自己的真切感受和实际生活；第二辑名为“过往与感怀”，有所回忆，也有所感悟，都是些曾经的点点滴滴；第三辑名为“轻松和趣味”，真正的修行人不是苦闷的，他们因放下而轻松，因智慧而趣味盎然：第四辑名为“一些日常问题”，修行离不开日常生活，该懂的都要懂，该会的应当会；第五辑名为“说禅”，禅不在言说，若能随言会心，说也无妨；第六辑名为“法昧”，佛法如此微妙之饮食，必须细细品味方能受益；第七辑名为“自勉、发愿和诗偈”，都是些自言自语，或即兴之谈，亦或真切的心愿。

《现观庄严论弥勒佛意饰（藏文版 套装共2册）》根据森格桑布大师所著的《般若经意释》和遍知竹巴白玛尕布所著的《现观庄严论弥勒佛经意》详细讲解了藏传佛教五部大论之《现观庄严论》的八品、七十义、一百零八法等所有内容。该书有望成为藏传佛教竹巴噶举派学习《现观庄严论》教材，预计能获得不菲的双效益。

《佛学基础原理（藏文版）》在前人调查研究的基础上，通过系统而扎实的文本研究和田野调查，对藏传佛教原始思想结构模式及现状，特别是全球化影响下藏传佛教思想变迁的新趋势及其思想变迁的原因、思想变迁与其他文化之间的关系、藏传佛教思想的未来发展趋向等进行了全面系统的分析研究。

印光大师的智言慧语，开示净土法门如何念佛修炼。

布达拉宫位于拉萨市中心的红山之上，为的世界文化遗产。它初建于7世纪，是西藏现存大、完整的古代宫堡建筑群，曾是西藏政教合一权利的中心。它被认为是观世音菩萨居住的宫殿，是藏族人心目中向往的神圣之地，每天来朝圣的民众络绎不绝。大昭寺亦始建于7世纪，为藏族历史上土木结构建筑，经历代修建，目前统摄宁玛、萨迦、噶举、格鲁等藏传佛教的各大教派，为各教派皆尊崇的圣地。

作者为同济大学哲学系西方哲学专业副教授，笛卡儿作品研究是其主要方向，她前后历时八年，结合笛卡儿的自然科学思想来理解其哲学思想，从比较他的身体观、宇宙观与古人的根本不同这个宏大的视角来切入，最终完整、详细、清晰地解读了笛卡儿的代表作品《**哲学沉思集》，揭示出笛卡儿为何能够配享现代哲学之父的尊荣。她这部作品可以称得上是角度新颖，观点独特，文笔也很流畅，是在笛卡儿研究领域中难得的佳作。

《永嘉证道歌》与《信心铭》为禅宗史上两部著名经典，分别为玄觉大师和禅宗三组僧粲所作。读之既可全面了解禅宗的发展脉络，更可作为修禅悟道的修行宝典。