《禅的历史》从全书的框架看，包括“中国的禅”“日本的禅”“禅的现状”，其中，在“日本的禅”部分，详细描述了中国禅的传入及其对日本禅的影响。伊吹敦对柳田圣山等前辈学者的研究有继承又有发展。在研究方法论上，他继承了历史学和文献学的方法，这可以说是“照着讲”的一面。但其早期禅宗研究特别是“北宗禅”的研究又不是简单重复前人的成果，而是又新的拓展，这可以说是“接着讲”的一面。特别是在新材料的收集和解读方面，伊吹敦勤于搜罗与爬梳，成果丰硕。伊吹敦的“接着讲”还有另一层含义，这就是禅宗史的“东亚视野”。佛教研究的“东亚视野”是指在佛教研究中打破习惯性的国别界限，超越传统的中国佛教、韩国佛教、日本佛教的框架，放眼于整个东亚佛教来重新梳理佛教思想发展的线索。

依据上座部佛法，禅修的法门可概括为两大类，即止禅和观禅。止禅是培育定力的修行法，观禅是培育智慧的修行法。初学者先修行止禅，培育深厚的定力，然后修行观禅，照见诸法实相。本书介绍修行止禅以培育定力。

《布顿佛教史/现代世界佛学文库》是论述印度佛教和藏传佛教的史书。其所记显密教乘，诸学史实，多属扼要，后来学者多引以为据，较之其他佛教史书更显重要。

为指导弟子们“将修行融入生活，把欢喜带到人间”，书稿以此为基础编排为六个部分：缘起、初心、觉醒、人间路、彼岸、性空，使读者逐步步入境界。短文多为阐释佛教经典的哲理小短文，短小精悍、通俗易懂。

由太史文*的《十王经与中国中世纪佛教冥界的形成/觉群佛学译丛》以敦煌文献为基础，以中晚唐之际出现的佛教伪经《佛说十王经》为贯通全书的主题，对《佛说十王经》及中国中世纪佛教冥间观念的形成进行了详细的分析与考辨。可以说是作者对其成名之作《中国中世纪的鬼节》一书中某些问题的扩展和延伸，可视作《鬼节》一书的姐妹篇*作。 《十王经》是一部产生于中国中世纪的佛教*作，内容主要讲地狱信仰的问题。本书是当今*名的东方民间宗教研究专家的代表作。

佛学博大精深，从印度传入我国已有两千年的历史，影响巨大。季先生从事彿学研究长达六十多年，成就斐然。他研究佛教，独辟蹊径，从探讨古代佛教语言入手；但并不拘泥于这些语言的形态变化，而是努力探究其变化后面的深层次的东西。他将语言特点与佛教义理结合起．来，运用自己广博的语言学知识和中印宗教、历史、文学等方面的厚重的文化积累，对许多佛教史上的重大问題详加论述，颇具创建性。《季羡林学术著作选集：佛教》所选内容，涵盖了原始佛教、部派佛教、大乘佛教、佛教史和中印佛教交流等方面的重要内容。尤其值得一提的是，占据此书很大篇幅的．《（大唐西域记校注）前言》部分，内容翔实，通俗易懂，读者可以从中深入了解关于宗教、历史、文化以及玄奘本人和译经方面的知识，兼具学术性与可读性。

《华严五教章》是华严宗创始人法藏开宗立教的论著，内容丰富，思辨性极高，是华严宗哲学思想的著名代表作。此书体系完备，是研究华严学的入门及必读书，也可说是佛教概论书。

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你为何想要工作？为何工作如此艰辛？如何在工作中找到满足？《工作的意义》将帮助你寻找这三个问题的答案。凯勒凭借扎实的神学功底和丰富的牧会经验，向读者阐明了基督教的工作观，以及圣经中的智慧何以帮助我们理解并应对工作中那些*棘手的难题，如何将信仰与工作结合起来。读者将会发现，基督教的工作观，即服侍他人而非服侍自己，是拥有美好职业生涯的关键。

本书记录了神会与崇远法师就禅宗的是非邪正问题展开辩论的经过，神会在辩论中批评神秀的大弟子普寂的禅法，指出惠能是得到传法袈裟的第六代祖师，禅宗历代祖师相传的只是单刀直入、直了见性的顿悟法门，并强调般若波罗蜜是一切修行的根本。