宗教
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佛经故事图文选缪留根 编著本书为图文本，从浩繁佛经中选取了二十八篇佛经，从中摘选出近百个佛教故事，它们或是耳熟能详，或是完全陌生，或流播广远，作者用较为现代的语言重新叙述了这些佛经中的故事，配以图画，并以这些故事为因，阐述了对现代人和现代生活的思考。 -
唐代景教文献研究聂志军 著《唐代景教文献研究》从语言学角度切入，回归文本，对唐代景教文献中的疑难俗字、讹误字进行识认与考证，旨在通过对唐代景教文献的整理与校注，扫清文字的障碍，加深词义的理解，有助于正确理解景教的教义，纠正前人对于景教文献的误解误释。在此基础上，证之以传世文献、出土文献以及域外宗教文献，探讨景教与其它宗教的融合，审视景教在中国的传播策略，搜寻有名有姓的景教奉教者，有助于廓清景教在中国的流布，完善基督教在中国的传播史。 -
三观映月度恒沙邓子美《三观映月度恒沙（近作自选集）/宝庆讲寺丛书》引入宗教社会学的新视野与方法，视佛教为社会大系统中的子系统，考察其社会根源、社会角色、社会功能，把当代佛教和当代社会有机联系起来，使人感到切实、新颖，增强了对全球化现代化急速发展中的中国社会及其信仰文化变动性多样性的深度认知。 -
《金光明经玄义》译解（隋）智顗 撰 释真定 译解《金光明经玄义》由隋代天台大师智顗口述，门人灌顶笔录。为“天台五小部”之一。智者大师以昙无谶所译《金光明经》为本，参考其他译本，以释名、辨体、明宗、论用、判教之“五重玄义”为方法，诠释经题所包含之义理。其中又以“释名”为主体，以“金”、“光”、“明”三字贯穿三德、三宝、三大乘、三菩提、三佛性、三识、三涅槃、三身、三般若、三道“十种三法”，顺观逆观，容摄教义与观行，涵盖天台一家教法。本书解读智者大师《金光明经玄义》，以全新面貌重现天台典籍：通过题解，介绍全书内容，版本源流，历代注疏等问题，内中多有精辟之见；通过随文制作科判，收提纲挈领鸟瞰全文之效，有助于读者勾稽索引；译解则为全书主体，段段解读经文，又分“语译”、“解析”和“注释”三节。作者考文献之功深，于考证出典、详解科判、解决疑难方面尤其有功于后学。又通过详细之注解研究与追本溯源，发当今学术界未发之覆，使得天台古疏获得了全新的生命力。 -
中国南北朝时期佛教造像背光研究金建荣《中国南北朝时期佛教造像背光研究》讲述中国南北朝时期，不同地域佛教造像背光形制、内容与纹样有各自不同的图像谱系，之间既有差异又有联系。同一地域不同时期、同一时期不同地域，背光图像有差异与变化。中国南北朝时期佛教造像背光依据佛经，在有限的空间内绘塑化佛、火焰、飞天、莲花、佛传故事等内容，达到宣传佛教义理的目的。中国佛教造像背光起源于古印度佛像背光，但受古印度造像背光影响较小。中国南北朝时期的佛教造像背光有丰富的形制与内容，这主要缘于佛教经典的不断汉译与本土地域政治文化的影响。这两者如同中国佛教造像背光之两翼，使造像背光的形态，既要符合自身发展规律，也要推动东西地域和南北地域的发展，使看似简单的造像背光变得错综复杂。这种复杂体现在两个方面：一、南北地域造像背光表现形式的差异；二、东西地域造像背光形制与内容的异同。南北差异具体表现为：北方重禅观，佛像及其背光成为僧人修禅观像内容之一。北朝造像背光共同的表现形式为二方连续、适合纹样等图案式的构图形式。南朝重义理，造像背光表现内容与佛教故事、听法故事等紧密结合，创造出有情有景的宣教图像。中原北方西、中与东部之间佛像背光的表现形式既有各自特色，又有相互影响。总体趋势是西部影响中部，但也存在石窟开凿早期，甘肃东部影响西部。北魏中晚期，中原北方中部地区造像背光表现形式与西部不同。其原因可能由于统治者对佛教的态度、禅观经典的流行、各地域人们的审美观念以及造像背光自身的发展规律等因素，导致同一时期东西地域石窟造像背光形制与内容的差异，以及同一地域不同时期佛像背光形制与内容的差异。后开凿的石窟往往会保留先开凿石窟造像背光的一些特色。这样中国南北朝时期，佛教造像背光在不断发展中既有传承，又有新创。 -
中国诠释学第13辑·《中国诠释学.第13辑》由洪汉鼎等主编 -
佛典语言及传承（日）辛嶋静志 著，裘云青，吴蔚琳 译《佛典语言及传承》是日本创价大学国际佛教学高等研究所教授辛嶋静志的论文集，集结了辛嶋教授过去二十年来用中日等文字写成的二十篇论佛典语言及文献学的论文。前一半是有关汉译佛典的论文，后一半是用文献学来探讨佛教思想史的研究。*后一篇是藏文佛经的研究。《佛典语言及传承》是辛嶋静志论著在中国的首次系统出版，具有很高的学术价值。 -
单向度的人（美）赫伯特·马尔库塞暂缺简介... -
法兰克福学派现代性批判理论研究邱根江暂缺简介... -
王重阳与全真道任宗权 著《王重阳与全真道/任宗权道长讲道系列（8）》以通俗易懂的文字，用讲故事的形式讲述了道教全真派祖师王重阳创教、传道的历史。对读者了解道教历史、科仪、文化有较大帮助。
