十世班禅额尔德尼·确吉坚赞（1938-1989），杰出的藏传佛教领袖、国务活动家，原全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国佛教协会名誉会长。十世班禅大师一生爱国爱教、护国利民，他凭借独特的社会地位，发挥独特的社会影响力，为和平解放西藏，维护祖国统一做出了重大贡献；他全面贯彻党的宗教政策，引导藏传佛教与我国社会主义社会相适应，为维护民族团结、促进藏区经济社会发展不懈努力。作为取得扎什伦布寺显学高学位“噶钦”学衔的藏传佛教领袖，十世班禅大师发大悲愿，行菩萨行，法喜圆满。他精进学修，以殊胜智者品格致力佛学经典的研习，佛法精深，造诣深厚；他弘扬佛法，度化众生，宣扬众生平等、慈悲为怀、扬善抑恶、平等宽容等佛教理念，教导世人行善积德、扶贫济苦，为后人留下了丰富的精神文化遗产，树立起了大爱和大智慧的不朽丰碑。2014年，为方便汉语读者研究十世班禅大师佛学思想的精髓，展示大师高深的佛学修为和慈智双运的情怀与风范，由光明日报社原副总编辑刘伟策划，四川民族出版社决定以青海民族出版社2011年出版的藏文版《十世班禅佛学文集》为蓝本，选取能代表大师佛学高成就的内容翻译成汉文，推出《十世班禅佛学文集（选译本）》一书。对本书的译者选择，四川民族出版社高度重视，取得青海民族出版社的翻译授权后，在全国范围内筛选。十世班禅大师既是国务活动家，又是宗教领袖，还是民族代表，翻译他的著作需慎之又慎。加之他的佛学思想深遂，佛学成就非凡，所译原本涉及大量藏传佛教知识和理论，翻译难度较大，而目前国内能胜任此工作的人选可谓凤毛麟角。我们通过多种途径，到国家民委及中央民族大学、中国藏学研究中心、西藏大学等高等院校和研究机构寻觅译者，但遗憾的是，精通藏汉双语，对大师和藏传佛教有正确、深入的理解，并且能保证交稿时间的人寥寥无几。几经曲折，通过试译比选，青海社科院有着丰富翻译经验的才项多杰先生脱颖而出。才项多杰先生藏汉文皆精，长期从事人文历史和藏学文献的汉译工作，功底扎实，治学谨严。他忠实原著，遵从“信、达、雅”的翻译原则，直译与意译相结合，语句流畅、用词精当、表述准确，较好地传达了大师原作的要义与精髓。

置身实现中华民族伟大复兴中国梦的现时代，如何构筑起坚定的文化自信，便成为一个新时代的课题摆在了我们面前。正是基于这一现实语境，《传统伦理文化的现代性研究》以历史唯物主义理论为指导，借助中西伦理文化的比较研究方法，力图梳理、概括和开掘出若干条凸显中华民族优秀文化特性的基本伦理原则。这些伦理原则既是中华民族世代承袭借以安身立命的道统，更是今天走向现代化进程中必须时刻守望的精神家园。回望传统，开掘传统伦理文化的现代性，对其进行创造性转化和创新性发展，既可为中国特色社会主义现代化新征程中如何形成全民族的价值共识提供来自思想史的丰厚营养，在全球化背景下，它还可以为全球问题的解决中国方案、中国路径和中国智慧。

黄帝阴符经是唐代以后在中国历史上影响深远的一部着作。历代问世的对它的注释将近一百种。尽管这些注释出自不同的学术流派和宗教信仰，由于它在广为人们知晓的时候伴随着神仙故事，所以它从唐代末年开始就一直被看作是道家的作品。近年来，有学者陆续发表了新的研究成果。日本学者山田俊目前正在开展新的研究计书，比以前有了新的开拓。历代注释最近也几次被汇集出版，成为大众读物。不过，作为一个来历不明的典籍，阴符经还是有很多疑问，某些谜团或许永远不能解开。

本书是“通识中国”书系的分册之一。本书对佛教基本知识进行了系统性的介绍。佛教是世界三大宗教之一，从释迦牟尼在印度创教至今已有两千五百多年的历史。佛教自东汉末年传入中国以来，不只在宗教信仰方面对我国产生了深远影响，更在中国思想、文化、文学、艺术等方面注入了新的元素。了解中国佛教基本知识，既能为深入研习佛学打好基础，也能对提高国学知识储备有所帮助。本书旨在使读者形成对中国佛教的基本认知，从基本知识、基本教义、修行方法、佛教历史、中国佛教宗派、中国佛教八宗祖庭、佛教人物、佛教经典等方面进行介绍。

“喜马拉雅文库”作为藏文化中具体系的业务出版品牌，是国家民委“十二五”“十三五”重点出版项目的课题承担方。“喜马拉雅文库汉译经典”则是在此基础上延伸的一支汉译图书系列，意在将各语种的经典图书翻译成汉文图书，推介给汉语系的读者，从而以文字架设起不同语种间文化交流的步阶。此次这本小书《佛陀的生平（中文版）》，其英文版的编写者是上座部的Ven.Siridhamma（斯里达摩尊者），后经黄宝英女士翻译为汉语，在东南亚读者圈得到较广的普及。

本书系统地论述了中国禅宗史与诗歌史之间的关系，着重论述了禅宗对于诗歌的渗透，禅宗的世界观、思维形式等对诗人的人生哲学、思维形式，对诗歌的风格、流派以及语言文字所产生的深刻影响。所谓“禅诗”，简而言之就是指意在表现“禅悟”这一主观精神活动的诗歌。广义的禅宗诗歌，包括禅僧上堂说法时大量运用的偈语。与纯文学性的诗歌不同，禅宗诗歌的着眼点不在于文字的华美、技巧的娴熟，而在其内蕴的丰厚。本书不断引用多种佛家经典如《五灯会元》《古尊宿语录》《景德传灯录》《沧浪诗话》《冷斋夜话》《石门文字禅》等，内容极其丰富，阐述了禅与诗相互渗透和影响的发展史。

本书是编者从塞普教授历年来发表的众多论文中精选出来，主要分为四大部分： *部分 现象学思想史，主要包含6篇文章，是塞普教授对于胡塞尔、舍勒、海德格尔、施泰因、芬克等早期现象学家的专门研究。这些文章所论及的主题重要但大多在汉语学界被关注不多；第二部分 对现象学的反思，主要包括6篇文章，涉及塞普教授对于现象学基本方法的一些批评性思考，同时也涉及对跨文化哲学研究的现象学反省。第三部分 现象学的家政学，主要收入5篇文章，均为塞普教授近作。涉及现象学的家政学的基本问题、法权现象学、身体现象学、人格现象学等诸多方面，是塞普教授本人对现象学的独特发展。第四部分 戏剧与访谈，收入了塞普教授创作的以胡塞尔和海德格尔为主角的戏剧，以及中国学者对其的访谈录。可以说，全书既收录塞普教授多年来对于现象学的精深研究专论，同时也收录其本人对现象学的反省和发展，全面地反映了塞普教授的现象学工作。

本辑以华严经论中有关佛身问题为研究主题，分别讨论《华严经》的佛身论和中国、日本、韩国的华严佛身论，由2015年10月举行的第二届中国华严国际学术研讨会的十篇论文及另一篇论文组成。佛身问题是确立佛教信仰的理论依据，大乘佛教认为佛不仅是一个历史人物，而且还是一个具有神性的如来，在时间上具有永恒性，有过去佛、现在佛和未来佛，称三世佛；在空间上具有普遍性，有四方佛、五方佛、十方佛，总称一切佛；从存在形态上具有联系性，有化身佛、报身佛、法身佛，称三身佛。而《华严经》以毗卢遮那佛为法身佛，具有显明的个性和特别的意义，不仅直接影响了密教的法身论，也对中、韩、日三国佛教产生了深远地影响，本辑即集中反映了学术界对华严佛身论及其中、日、韩三国佛身理论的研究。

百孝图说二卷首一卷，清同治十年河间俞氏刊本。是书分元享利贞四卷，一图一文。俞葆真在自序中提到《百美新咏》为“贞淫杂录，妍媸并载”愤而作此书。上自虞舜，下迄前明，博采史传，旁及杂录，为之绘图着说，纪其事迹。

本辑以中期密教注疏以及曼荼罗造像为主题，分为印度—尼泊尔—中国藏传密教、中国汉传密教、日本密教、韩国密教四个专题进行讨论，共22篇论文。所谓中期密教是指7世纪以来流行的真言密教和瑜伽密教，8世纪先后传入中国内地和西藏，再由中国内地东传到韩国、日本以及爪哇，出现了一批经轨注疏以及曼荼罗造像，本辑论文即集中反映这两派密教经轨在起源地和传播地区再加阐释和演绎的历史面貌。