有些事物，永不消逝，暴力即属此类。暴力性表达并非现代性的标志。暴力只是变化多端而已，其表现形式随社会局势而变。如今，它回到皮下、交际之下、毛细和神经元的领域，呈现出微观物理学的形态；这种形态的存在，无需在统治或敌对关系中的那种否定或排斥性。它从可见转为无形，从粗野蛮横转为沉思内省，从正面直击转为病毒性感染。暴力起作用的方式不是公然袭击，而是蔓延传染。作者在本书中首次揭示了暴力事件的变形记，从君权和血亲等前现代社会的斩首，经由现代规训社会的畸变，*终到了今天绩效社会和倦怠社会的抑郁。：：：-韩炳哲作品系列（见识城邦出品）（已出齐）《精神政治学》（2019年3月）Psychopolitik《爱欲之死》（2019年3月）Agonie des Eros《在群中》（2019年3月）Im Schwarm《他者的消失》（2019年6月）Die Austreibung des Anderen《倦怠社会》（2019年6月）Müdigkeitsgesellschaft《娱乐何为》（2019年6月）Gute Unterhaltung《暴力拓扑学》（2019年10月）Topologie der Gewalt《透明社会》（2019年10月）Transparenzgesellschaft《美的救赎》（2019年10月）Die Errettung des Schönen

《人活动的私人性与公共性研究》将研究聚焦于人活动的私人性与公共性及其关系，并借亚当·斯密“看不见的手”的比喻，引出社会发展运行的基本机制问题，即协调私与公、自利与利他、个体与共同体、私人性与公共性等关系的问题。在研究过程中，首先，在追溯私、公观念的思想渊源基础上，阐释了私人性与公共性这对概念的现代意蕴、范式意义及其哲学内涵；接着，深入到人的存在、活动和发展的层面，探析了私人性与公共性的产生根源（内在必然性）和生成机制（历史生成性）以及两者在社会发展中既互为前提和条件、又互相制约和转化的动态实现过程；在此基础上，概括了私人性与公共性关系在中国传统社会下、当代社会发展中及网络信息化时代的基本特征；后，从理论结合实际的层面，探讨了中国社会发展中私人性与公共性良性互动互构的实现机制，即市场交换机制、国家建构机制和共识凝聚机制。

本书围绕张伯端对道教内丹学为什么要创新、用什么方法创新、创新过程、创新后的影响展开论述，全面阐释了术数学在张伯端**炼丹思想中的理论基础作用，揭示了术数思想在道教中的重要的历史地位和价值。

本书坚持马克思主义社会历史观的基本观点和基本原理，在存在论的高度上阐释了马克思的生产、劳动、资本、现代和历史等概念。主要内容包括：历史唯物主义是科学的历史观、人类社会和自然界、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、社会意识、科学及其在社会历史中的地位和作用等。

本书将历代包括朝鲜、日本有关《近思录》的重要的和有代表性的校勘、注解、评语汇集成书，借此可以全面了解《近思录》的流传和影响、阐释史。此书原列入后期资助丛书，今改版重出。

1.精核其文献，以明于真伪源委。 \n2.见闻现状，以证明信仰仪礼。 \n3.作者小柳司气太是日本“对道教真正研究的奠基者”。“在甚多陈腐的汉学者中，他是具有全球观念的研究者。” \n \n \n《白云观志（附东岳庙志）》记述了白云观和东岳庙各方面的情况。在卷一白云观小志中，作者引经据典考证了白云观从唐代建立到清代的发展历史。卷二白云观记事，记述了历代方丈、道士小传、斋日、道观之区别、授戒、道士之生活及宗规、方丈资格、经济的状况、道教分派。卷三诸真宗派总簿，共记八十六派。卷四白云观碑志，收录了明正统时至民国十七年的碑文。卷五为东岳庙志，分小史、碑志、方丈、东岳庙与白云观之异同四部分，并附七十六司说。卷六东岳庙七十六司考证，七十六司指的是俗传的地狱中的各衙门。卷七补汉天师世家，从五十代天师记起，到六十一代天师止。附录为白云观调查报告。

《思维导图应用实战：画出你的思维》介绍了一种简单而又强大的工具——思维导图，从介绍思维导图的起源入手，然后详细讲解了思维导图在各个现实场景中的应用，最后落脚于优化工作和生活的思维方法。通过阅读《思维导图应用实战：画出你的思维》，读者不仅可以了解思维导图的优势，而且还可以了解其在实现目标、做出正确的决策、指导日常生活、高效记笔记、优化会议、管理项目等方面的作用。此外，本书图文并茂，例子贴近生活，语言通俗易懂。《思维导图应用实战：画出你的思维》适合希望在减少工作负担的同时也能获得更高工作效率的人们阅读。

本书作者以浅显的文字，将枯燥又繁琐的戒律内容，配上与时俱进的观念，深入浅出地予以介绍。 本书的特点是兼容通俗、研究、实用三个方面，旁征博引各部律典及古德注疏等资料，将戒律学上各种主要的问题做介绍与疏导。 本书除式叉摩尼戒及具足戒之外，其余各戒，皆录有受戒的仪轨，并且是切实简明、适应于普遍需要的受戒仪轨，以便读者明了。

本项目作者郎宁为中国人民大学哲学院博士，书稿是在博士毕业论文基础上修改而成。晚明佛学家憨山德清用以佛通庄、以佛化庄的方法理路疏解《庄子》，著成《庄子内篇注》，其对佛庄关系的思考、对佛庄理论的阐释，都一定程度反映了晚明时期的学术状况与社会现实。书稿以憨山德清之《庄子内篇注》为研究对象，系统分析出憨山德清解庄背后的思想义理体系，进而梳理其经典诠释背后之思想理论基础与解庄动机，使得憨山德清解庄之动机、理论基础、义理体系及解庄之价值贯通为一完全之整体。 憨山德清之《庄子内篇注》以佛法阐释、沟通庄子思想，承担了晚明时期庄子学的上承与下启的接续任务，一定程度影响着憨山大师之后的解庄学者而利于庄子学的继续发展，为晚明佛教寻找生存与发展的空间，推动了晚明佛教的发展。

《唯识宗思想与文化》一书内容包括唯识宗概括、唯识宗高僧、唯识宗祖庭、唯识宗典籍、唯识宗思想、唯识宗修持及唯识宗意义。资料翔实，叙述生动，在保持学术性的前提下，又具备很强的可读性。把学术的研究，转化为文化的弘传。