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本书是黑格尔哲学全书的第三部分，即《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》。其中《精神哲学》从未有过中译本，是黑格尔哲学体系的高峰。本书由著名学者、资深翻译家扬祖陶先生翻译，其学术修养和谨严的译风定保证了本书译文的高水准。为了帮助读者阅读，书前还附有详细的译者导言，书中增添了必要的注释，术后附有中德对照的索引。 自2006年首次出版后在学界使用广泛，此次改版是为适应市场需要由32开改为16开本，并和哲学全书的di一部分《逻辑学》配套。

黑格尔哲学是欧洲哲学的发展在19世纪的集大成 者，是20世纪西方众多哲学流派的思想来源。他的体 系由逻辑学、自然哲学和精神哲学组成。黑格尔*梁 志学译的《逻辑学（哲学全书**部分）（精）》是这个 体系的理论哲学，为各门实践哲学奠定基础。研读这 本入门书，将有助于进入这个庞大体系的殿堂，从中 发掘瑰丽的宝藏。译者为本书作了180多条注释，除了人物资料、 引证和典故的出处外，*多是对相关深层背景知识的 链接：所涉及的资料凡有中译本的，注释中都一一列 出，方便中国读者查阅。

本书以“根据中国、学术为本”为学术理念，坚持纯粹的学术原则，倡导以当下中国政治秩序建构之正当性为出发点，以反思、批判的态度对待中西各种政治哲学理论资源，力争引导中国学人建构起基于中国文化身份和政治认同并具有国际学术影响力的中国政治哲学学派。

明旸法师生于1916年，系福建闽侯（福州市）人，俗家姓陈，名心涛，号俊豪。从小熟读四书五经，于十岁时随母听圆锳大师讲《仁王护国般若经》，时年虽小，但已有所悟，便向大师要求出家，大师未许，直至十三岁落发，跟随圆瑛法师出家，随侍圆瑛法师三十年。 明旸法师一生经历了民国时期的军阀混战、抗日战争及至新中国成立后，又遭逢“*革”。漫长的岁月变迁，法师度尽劫波，爱国之心不改。在民族危亡关头，像许多爱国志士一样，不顾个人安危，挺身而出。1937年日寇发动侵华战争，明旸法师跟随圆瑛大师僧侣救护队参加抗日，并任中国佛教会灾区救护团秘书兼联络。“八？？一三”事变中，亲赴武松战场救护伤员。1937年11月和1939年9月，明旸法师跟随圆瑛大师两次远赴南阳各地，发起“一元钱救国难”运动，募得巨额善款汇回祖国以冲佛教医院和难民收容所的经费。抗日战争胜利后，圆瑛法师在上海圆明讲堂，创办了“楞严专宗学院”，自任主讲，白圣、明旸两法师任教务长。 一九五三年，圆瑛老法师在宁波天童寺圆寂，明旸奉师命书写遗嘱，继任为圆明讲堂住持。一九五四年，中国佛教协会在北京召开第理事会，明旸被补选为理事。 由美国回上海以后，中国佛教协会要筹设中国佛学院灵岩山分院，由明旸法师担任苏灵岩山寺首座，及佛学院副院长。 一九八三年，经过明旸法师的努力争取，恢复了上海的圆明讲堂、圆瑛法师纪念堂。明旸法师先后兼任北京广济寺、上海龙华寺、福州西禅寺、莆田光孝等寺住持。1996年元月，当选为上海市佛教协会会长。于二〇〇二年七月廿三日晚上十时五十分在上海龙华寺圆寂，时年八十七岁。 本书对明旸法师的一生，做了梳理，有较大的资料价值。

《圆觉经略说》是南怀瑾先生于1983年在台北十方书院讲述《圆觉经》的记录，首次出版前曾陆续在《十方》杂志连载，获得广大读者们的热烈回响。《圆觉经》是了义经，是可以彻底解决人生痛苦烦恼的经典，且经文文字优美。南怀瑾先生深入浅出的讲解，对初学者而言，可作为学佛入门读物；对有心习禅和参研佛法者而言，亦大有助益

《不老不死的欲求：三浦国雄道教论集》为著名汉学家、日本前道教协会会长三浦国雄教授首部中文著作，该书集结了作者从事道教研究以来的精华之作，并在原作基础上再次寻求突破，寻常问题处寻不常。本书分为四部：第一部，探讨道教与儒教的交流；第二部，关于《老子》《悟真篇》等道教经典的专题研究；第三部，关于“炼丹法”“陈抟睡功”“周天法”等功法的专题研究；第四部，探讨传世文本中所蕴含的风水地理说及中国人追求不老不死的欲求在洞窟观念上的体现。尽管在被道教文化深深吸引后并投入了大量精力从事道教研究，但是三浦先生仍注重留意儒教中的道教要素，并且在探讨道教与儒教的交流上、分析《梦游桃源图》创作背景上都有自己独到的见解。

《中国历史中的佛教》是美国汉学家芮沃寿（Arthur F. Wright，1913—1976）关于中国佛教史研究的一部通论性著作。作者以1958年在芝加哥大学举行的演讲稿为基础写成此书，一经出版后，即受到广泛的关注和赞誉，著名学者纷纷发表书评，甚至在此书出版近半个世纪之后依然有新的书评出现。时至今日，这本书仍是美国大学生了解中国佛教的必读之书。　作者试图展示从佛教进入中国至6世纪，佛教如何适应中国文化，减少与中国本土文化的摩擦与碰撞，为儒释道三教合和打下统一的思想基础，作者还将研究视野进一步延伸至近代中国社会，检讨佛教如何在近代社会继续发挥其影响和作用，兼顾佛教在中国文化中的思想、语言和文化等方面的影响。

彼得·伯格可以说是现今知名美国社会学家，多部作品被公认为经典之作。所以也许很难理解伯格将自己形容为“意外产生的社会学家”，但这个说法却非常准确地表现了他是如何在社会学领域中跌跌撞撞地前进的。在这本诙谐而又激发思想的回忆录中，伯格不止讲述了他成为社会学家的过程，而且也展现了在这个过程中的各种挑战。全书生动地叙述了各种各样值得回忆的小插曲以及角色，时不时让人会心一笑，伯格的回忆录让人看到研究社会生活所能带来的乐趣。对于长期的伯格的读者以及社会学的初来乍到者们来说，本书是社会学家们所说的“世界一点也不无聊”的新证据。

本书深入研究了东方两大文化，即印度佛教与中国儒学在古代中国相互排斥、相互吸收的过程及其结果：一方面是印度佛教的中国化，在学理层面主要表现为儒学化；另一方面是儒学在思维方式、修养方法等方面广泛吸收了印度佛教的思想资源，直接促成了新儒学，即宋明理学的诞生。本书高屋建瓴，从佛法要义与儒学主旨、佛本与人本、佛性与人性、顿悟见性与修心养性、出世与入世、理学与佛学、心学与禅学和佛儒交融与人间佛教等八个方面，深入浅出地阐述了儒佛的异同，既是广大哲学、宗教爱好者不可多得的入门指南，又是专业学者深入研究儒学、佛教及其相互关系的良师益友。