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本书稿是佛教文化研究图书，主要内容是佛教研究方面的专业论文。按照论文内容分为宗派问题新探、佛教史研究、佛教思想研究、佛教文化研究四个板块。探研佛教历史的论文，涉及明末幻居真界法师在华严宗、唯识学中的传承，抗战时期南京伪“中国佛教会”的始末及其真面目，哥伦比亚大学佛尔教授的禅宗史研究及其在该领域内的地位。阐释佛教思想的文章，探析明末清初牧云通门禅师对慧能、义玄等人参禅法门的继承和发展，剖析唐初重玄学派代表人物李荣的思想渊源。梳理佛教文献及学术史的文章，辑录憨山清德《梦游集》佚文五篇，并加以点校整理，回顾自1933年迄今八十余年来，《赵城金藏》的雕印时间、底本等相关研究的脉络。所收文章观点明确，内容充实，论证严密，语言精炼，展示了海内外学术前沿成果，具有较高的学术价值。

本书的雏形是笔者所作的佛教义学讲座。 章源自于“佛教与现代性”的讲座，而其他四章源自“佛教义学系列讲座”，由改写、增扩讲座记录稿而成，正好构成一个整体。附录是笔者过去发表的一篇同名文章，与主题相契合故收入。

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如理显现事物本质之理，一切利乐福德成就之因，如斯教授，如实观见万法本性之寂静尊主（薄迦梵），早已通过开示四圣谛应行应止之教授时，毫无保留地明显训示过。而后印度诸智者成就师又绍继从古至今之传承，顺应时代背景，为相应所化之机著书立论，可谓卷帙浩繁。现见众德所降之法语甘露，赐予众生心、行无尽利乐， 无需待言。然而，现今大多数人喜爱追逐高深莫测之法，仅仅尊崇声望大之善知识，此种思想已成为主流形态。相比之下，对那些以粗衣粝食活命、一心专注修持四圣行的师父，能执为尊重而依止者，极为稀少。不懂得「佛教入门」道理之人，且不说在家白衣长发之众，即便是出家众中也不乏有妄自认为“知见颇高”而将违背戒律之邪行扬言为“修持无上瑜伽”之辈。他们的双目肯定连论典中提到的“虽众皆可受戒律，然未皈依不可得”之水星泡沫都未曾见到过，因此才会迷取非理戒禁，任由邪说损恼自之相续。对于此等可怜众生，吾唯有将利他之心寄托于手中之笔。心想：大悲平等之佛陀教法，有缘智土皆可修可证，非如空中飞鸟行迹无痕。简要宣说适合大众实修之「居士戒」以及「饮酒的过患」等引导取舍之教授，或许能利益大部分信奉释迦族之子（悉达多）的众生吧。由此发心，不懈怠停耕执笔之手，而出此书。在此科学文明高度发展之时代，各民族在文化、宗教领域以及教育和行为规范等方面都有着日益优化和调整。吾辈作为佛陀寂静利乐教法之形象代言众中一员，对于经典和佛法的弘扬亦有着责无旁贷的责任和义务。有鉴于此，本着不偏不倚之心面向佛缘微薄之汉藏僧俗，犹如雏鸟试飞一般撰此拙文，以降低难度、乐于趣入、易于受持等方便略述皈依之法，望能对后来者有所裨益。然而，皈依的教法和戒律的论述微细难述，书中错漏在所难免，在此祈请诸位智者大德宽宥斧正。

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本书由南京大学哲学系洪修平教授主编，他是中国当代 的佛学研究方面的专家，主要研究方向为中国哲学与宗教文化。该书属于佛教文化研究类图书，按照论文内容分为佛教文献研究、佛教史研究、佛教思想研究、佛教学术史研究、名家访谈五个板块。收录了近期佛教哲学方面的学术成果，展现了学者们的对佛教文化各个研究领域的探索，对当代佛教哲学、佛教文化研究具有一定的参考价值。

《金刚经》为国学经典平装书之一，是佛教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。 早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（401）译出。1卷。以后相继出现5种译本。本次所注译底本为鸠摩罗什本。鸠摩罗什所翻译的大乘经论很多，如般若、法华、净名、弥陀等经，智度、中、百、十二门等论，信实而能达意，文笔又优美雅驯，在翻译界被认为是 流 成功的译品。所以，鸠摩罗什的译典，千百年来受到国人的推崇，得到普遍的弘扬。《心经》浓缩了整个《大般若经》的精华，蕅益大师称其“举世流通，文约义富”。《心经》以短短二百六十个字，将整个《大般若经》的思想高度概括，既易于读诵，又不失一义。《金刚经 心经》为“国学经典典藏版”系列丛书之一，本次将《金刚经》《心经》合刊出版，加以注解和释文，方便初学者学习。

作者首先从大乘经典考察菩萨观念与居士运动的紧密关系，并概述佛教传入中国后居士佛教开展的特点，认为在各个历史时期中始终贯穿着神圣化与世俗化的张力。本书重点聚焦在近代以杨仁山、释太虚、欧阳渐、释印顺等人所关注和争论的问题，分别置于僧俗关系、政教关系和儒佛关系的视域来阐述。面对僧主俗从的传统格局，分析欧阳渐“居士可以住持正法”和太虚的驳议，评述太虚“志在整兴佛教僧会”和印顺建设在家佛教的重要意义。论及政教关系，则从道安“不依国主则法事难立”一直论到太虚“议政而不干治”。全书特点皆以问题为纲，力图还原历史事件，从政治、经济、文化、信仰各个维度分析其思想根源，章节条理相当清楚。