宗教
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道教常识黄信阳 编在我国宗教中,道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教,所以又被称为本土宗教。道教对我国古代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响,是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后,通过宗教制度民主改革,中国道教获得了新生,逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。中国道教协会副会长黄信阳道长,为弘扬道教文化,净化社会人心,特著《道教常识》一书。全书分上下两篇,上篇谈全真道,介绍全真道的历史、五祖七真的事迹,以及全真道的教义、祖庭、丛林制度等等,皆娓娓道来;下篇谈道教的戒律,即介绍了道教的各种戒律及其主要内容,又探讨了道教戒律的社会价值。全书要言不烦,简明易懂。
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温州民间信仰调查研究张祝平 著本书是浙江民间信仰调查研究系列的“温州篇章”。温州地处浙闽交界地带,民间信仰自古繁盛、多元交杂,民间信仰治理创新实践丰富,是观察浙江乃至全国当代社会民间信仰状况的一个重要“窗口”。本书试图从温州民间信仰的历史变迁、温州民间信仰的基本现状、温州民间信仰的文化解读、温州民间信仰的当代价值、温州民间信仰事务的规范化管理、温州民间信仰相关成果文献等六个方面,系统勾勒温州民间信仰的整体图景,展示温州民间信仰作为地方社会“活化”的传统文化资源的时代价值,总结提炼温州作为全国民间信仰事务管理先行先试区的探索经验。
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榆林宗教志李长端 编本志所记述的空间范围以现今榆林市所辖行政区域为限定,历史上曾属于榆林市而今天属于其他市区的不在本志记述之列。本志所记述的宗教指榆林市客观存在的五大宗教,即佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教。本志除概述和大事记外,按照各宗教和宗教事务管理划分为七个部分,对榆林境内的宗教和与宗教相关的宗教事务进行记述。排列采取先宗教、后宗教事务的方式,而各个宗教的排序则按照宗教在榆林产生或传入的先后排列。
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石泉音集传印 著传印于一九五四年(二十七岁)夏,由东北故乡初来南方,至江西省永修县云居山真如禅寺。丛林济济,规矩严整,耳目为之一新。众中僧侣,籍自各省,多有乡音浓重者,初相接谈,只可略为通晓其二三,如有遥呼余为“石泉音”者,余茫然无反应,旁人皆笑之,余不知所措,经指点方知。余思此名实亦甚佳,遂镌刻一章用之。今性然、明杰、弘利仁者等建议集余之旧作芜文,拟付重印,余遂即用为是集之名。龙树菩萨云:“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦为中道义。”吾人虽未明此理,然而,皆在这一规律中生活着,概莫能外。世人所经历的一切,殆皆由于自业之所招感,以个人一心为出发点,自己造作,自己受用,所谓天道好还,不爽一线。“天道”即是自己夙生、现世所造作的业力感应之结果,而绝非外力所使然;人们若能通晓此理,善御因缘之法,严于把持自己,“闲邪存诚,敦伦尽分;诸恶莫作,众善奉行”(印光法师语),是为至佳耳。
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普陀学刊中国佛学院普陀山学院 编本书分为观音信仰研究、地方佛教研究、佛教宗派研究、禅宗研究、天台思想研究、近现代佛教研究、佛典校勘、比较研究等专题,既有对佛教经典与思想的研究,也有对佛教中国化及佛教近现代学术形态等议题的研究,反映了学术界近期的动态成果。
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戒幢佛学普仁 编《戒幢佛学》是戒幢佛学研究所学报,本册为第五卷,旨在弘扬中华优秀传统文化,提高研究所佛学研究辨学水平,提供师生学术实践和教界、学界学术交流合作平台,为促进我国汉传佛教义理与修证实践研究与交流,挖掘整理汉传佛教文献、思想、礼仪、制度、文化等宝贵历史文化遗产不断努力。本学报力求在已有基础上继续努力拓展学术水平,不断发挥其作为促进研究所师生义理研究和开展对外学术交流平台的作用。
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吴越佛教光泉 编吴越佛教历史悠久,高僧辈出,影响深远,在中国佛教史上有着重要的地位。天台宗的创立,禅宗、华严宗、净土宗、律宗的发展,乃至近代“人生佛教”、“人间佛教”思想的提出,都与吴越佛教有着密切的关系。这本《吴越佛教(第15卷)》由杭州佛学院编,光泉主编,书中收入了天台宗文殊信仰的实践内容——以《摩诃止观》为中心、吴越佛教戒律学源流、日僧日延与吴越国时期的中日佛教交流——研究史的回顾与展望、菩提达摩的四种人生——唐代禅宗史里的想象力之案例分析等论文。
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佛教义学研究周贵华 编本书是佛教义学研究第三辑,内容丰富多彩,略分为两大部分,选自两次佛教义学研讨会的参会成果,有中国佛教义学者的研究,也有韩国佛教学者的研究,是一部国际性佛教义学研究成果的汇集。第一部分题为“佛教经论中的佛陀观研究”,由十篇义学论文组成。这组论文选自2018年12月在邯郸市举行的第四届佛教义学研讨会的参会论文。此次研讨会由邯郸西古寺主办、承办,佛教义学研究会、青海北海禅院、华东师范大学宗教文化研究中心协办,主题为“佛教中的佛陀观”。会议在各方善缘和合下圆满成功,取得丰硕成果。其中尤其要感恩西古寺住持祖灯法师。他不仅领导西古寺主办、承办了这次会议,而且资助了本书的出版。所选的这些义学文章属于佛教经论中佛陀观的义学研究,包括总摄经教中佛陀观的论文,以及诠显单经佛陀观的论文,也包括个别大乘基本论典的佛陀观的梳理与说明;另外,还有论文叙述印度佛教中佛陀观的历史开展,以及阐说佛陀观与佛教作为义学的关系,等。第二部分是“中印佛教研究”,属于中印宗派佛教研究内容,有八篇论文。这组论文主要选自于“中韩佛教义学的对话——以**的研究成果为中心”研讨会的参会论文,其中前六篇是韩方学者的论文,第七篇是中方义学者的义学论文,最后一篇则选自“佛教中的佛陀观”研讨会的参会义学论文,其内容包括印度部派佛教、印度唯识学(瑜伽行)派与中观学派,以及中国天台宗、三论宗、华严宗、禅宗等宗派思想研究。
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什叶派王宇洁本书对伊斯兰教什叶派的历史、思想与现实进行了全景式的描绘。历史部分聚焦教派分化,还原了早期伊斯兰教复杂的发展脉络,以及什叶派与历史上不同政权之间的关系;思想部分围绕什叶派的宗教思想主张和著名宗教学者的贡献展开;现实部分则关注现代国家中什叶派社团的宗教与政治问题,囊括什叶派人口总数居全球前列的十多个国家。近年来,教派关系成为穆斯林社会面临的重大挑战。对什叶派多维度的研究,对于认识伊斯兰教、理解宗教与政治的关系有着重要意义。
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正解老子尹振环本书主要是依据《老子》帛书本和汉简本,辨析《老子》原书的形态和主要思想,如“上德不德”“无为”等概念,从而对唐玄宗的老子注疏给予反驳。全书包括十四篇论文,之前发表在《弘道》杂志、《中州学刊》、《光明日报》(国学版块)等。《老子》,战国竹简本、秦至汉初帛书本和各种今传本,其间歧异特多,作者以简本、帛本互证,按自己的理解重新编辑《老子》,重新审定了《老子》的原初篇名、篇次、章次和内容文字,以校证与义疏相结合,将《老子》归为“为君人南面术”的政治哲学,但尤其反对唐玄宗对《老子》思想的地位,可自成一家之言。