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《千面英雄》约瑟夫·坎贝尔历尽多年搜寻阅读了全球各地的神话与宗教故事，将这些故事中的共通的奥秘汇集在几百页的《千面英雄》中，将神话之源轻松显现在世人面前。坎贝尔告诉我们，英雄的旅程主要包括以下几个主要阶段。启程：放弃当前的处境，进入历险的领域；启蒙：获得某种以象征性方式表达出来的领悟；考验：陷入险境，与命运搏斗；归来：At last再度回到正常生活的场域。这是每一位英雄的必经之路。穿越古今，打通全世界神话中的经脉，帮助现代人重拾解读神话的本能，让希腊、北欧、印度、埃及、中国神话再度与我们对话。引领我们发现内心的奥秘，接触真实。鼓励我们开启生命的旅程，彰显生命的深层意义，为个人和社会寻找恩赐。英雄就是能够战胜个人和当地的历史局限性的人，他们能够了解、接受并迎接命运的挑战。我们每个人都是人生旅程中接受考验的潜在英雄，只有接受生活的召唤，踏上考验的旅程，生命才能达到丰富多彩的境界。 《追随直觉之路》神话在当代社会发挥着怎样的作用？它的功能有哪些？神话学大师约瑟夫·坎贝尔为你揭示神话的4大功能，带你看清神话的表面与实质，你会看到，古老的神话依然存在帮助现代人走过生命之旅的神奇力量，它是让人们走向幸福之路的指明灯。神话提供了个人成长和转化的架构，我们若能了解神话和象征影响一个人心智的方式，就可以过着一种和自己的本性调和共生的生活，也就是找出了那条通往自己内心“直觉”的道路。为什么说神话重要的功能在于它对人类心理层面的影响？作者通过对神话作用机制与弗洛伊德、荣格的心理模型的剖析发现，神话的意象能够引导心灵，帮人心甘情愿地跨越难关，战胜本我，克服自卑，实现自性化和人格的完善。神话是每个人不可或缺的一部分，人们应该如果从找寻属于自己的个人神话？坎贝尔将跨文化神话故事与现代心理学相融合，以生命必会经历的重要问题为着眼点，讨论了探寻我们个人神话的方法。 《神话的力量》《神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我》是一本重新认识神话、发现自我、探知关于心灵真理的书。“耶稣的复活不是肉体的复活，而是精神生命的重生，佛陀经历的苦难不是外在的磨难，而是内省的诱惑；我们被赶出伊甸园，并不是因为神的愤怒，而是源于我们对生活本能的依恋……”我们之所以对丰沛的神话智慧感到疏离，是因为我们失去了解读神话的本能，错读了神话的语言！不管世界各地的神话有何不同，其实都在呼唤我们对生命本身的深度觉醒。当代神话学大师约瑟夫·坎贝尔与美国知名电视人比尔·莫耶斯通过对话的形式，就神话、婚姻与爱、人格成长、生命意义、自我发现、心灵探索、宗教等多种主题，引导我们进入内心世界，完整呈现关于心灵真理的精辟分析。神话其实并不是古人抽象的理论抑或是离奇的信仰，也不是交融在怪力乱神中的错乱文本，神话是有情节的心理分析，是帮助人们发现内在自我的线索，是理解如何生活的实用模型。乔治·卢卡斯正是迷上了坎贝尔对神话的独特分析，创作出经典科幻电影《星球大战》。读者从本书中获得的也并非只是有趣的神话故事，更重要的是由全书体悟到的神话背后所传达的人类、宇宙、生死各个层面的深入探索，从中学习生命的智慧、咀嚼活着的体验、思考自然的奥秘。《指引生命的神话》坎贝尔是一名在神话的奇妙世界中寻找启示的文化英雄，他创造性地将人文价值及宇宙性的精神体验，注入当代科学及艺术的诠释中，不仅丰富了神话学的研究领域，更为人类未来的新神话开辟出辽阔的想象空间。在《指引生命的神话：永续生存的力量》中，他将文学、哲学、心理学、人类学、考古学等知识应用到对神话的解读，并将神话思维应用到对人类历史、东西方文明、战争与和平等人类共同面临的问题的解读中。他用超出人类社会中各种幻象冲突的真理贯通了古今中外的智慧，他认为神话在个人与社会，社会与自然的融合过程中，尤其是人回归内在的过程中，起到的作用可以被无限放大。他告诉人们：生命的目标，在于使身体脉动契合宇宙的脉动，使自己的本性契合大自然。《指引生命的神话：永续生存的力量》是坎贝尔很重要的一本著作，精选自他在库珀联盟联盟学院论坛的演讲，汇集了他一生重要的学术思想，他用亲近大众的语言、独特的表达方式和热情洋溢的情感感染着聆听者。他在书中不仅剖析了科学对神话的影响，纵论人类的发展历史和东西方文化的邂逅和碰撞，探寻人们内心的回归旅程，而且还引导人们认识了大自然、地球和宇宙外太空。读者通过这本书不仅可以经历历史上人类精神的一次次伟大飞跃，而且也可以进行一次由外在世界到我们内心深处奥秘知识的深入探索。正如坎贝尔所说：人会找到数千年走来的路。在这一刻，个人在神话与梦境中永生。

《面向世界的儒学》是以尼山世界儒学中心联合研究生院中华优秀传统文化（包括儒学）专项研究生共同课“面向世界的儒学”系列讲座的讲稿结集，讲座邀请了著名哲学家张立文教授、楼宇烈教授、安乐哲教授、陈来教授、周桂钿教授、舒大刚教授、唐文明教授等十六位学术名家讲授。本书内容主要涉及儒学史、儒学的重要观念、儒家经典、东亚儒学、比较哲学、儒学的未来发展以及中国哲学创新等，构成了一个全面多维且喜闻乐见的中华优秀传统文化读本。

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本书写于1926年，作者以社会学家和神学家的双重身分描述俄国东正教传统与现实社会的关联，全书之重点在俄国东正教的现代变迁。本书出版至今已逾六十余年，共产主义的理念和社会制度在俄国已被否弃，俄国东正教却仍然存活，并重新日益发挥其积极主动的社会和文化功能。对当今的汉语思想学术界，赫克教授的这部著作仍然不失其学术价值。

这本书反映了我国约20年的一种特殊文化现象，不论在哲学上，科学上、教育上、新闻媒体上，都造成一定的思想混乱，一直发展成为一个严重的社会问题，酿成邪教这一毒瘤；同时也反映了一部分同志与这一丑陋现象艰难斗争的若干历程，昭示着科学精神必胜，科教兴国不可阻挡，记录着我们国家人民大踏步前进的轨迹。它有很强烈的现实意义。

Martin Luther and John Calvin were the principal Magistral Reformers of the sixteenth century：they sought to enlist the cooperation of rulers in the work of reforming the Church.However，neither regarded the relationship between Church and rulers as a comfortable or unproblematic one.They were torn between theoverriding imperative of uncompromising obedience to the will of God as revealed in Scripture，and their sense ofthe urgent need to maintain orderand authority in Church and polity. The two texts translated here，Luther s On Secular Authority and Calvin s 'On Civil Government ，constitute their most sustained attempts to fmd the proper balance between these two commiments，demanding a consideration of the nature of justice，the justification and scope of civil authority，the liberty of Christian subjects，and the place of the Church in the world ，Despite their mutual respect，there were wide divergences between them.Luther s On Secular Authority was later cited en bloc in favour of religious toleration，whereas Calvin envisaged secular authority as an agency for the compulsory establishment of the extemal conditions of Christian （as well as civil）virtue and the suppression of dissent，The introduction，glossary，chronlogy，and notes on further reading contained in this volume locate the texts in the broader context of the circunmstances，theology，and vocabulary of their authors.

十九世纪西方的启蒙运动与科学理性主义，为其后的宗教研究提供了研究范围、对象及方法，并使它成为人文科学研究的其中一门学科。但是，把理性作为宗教研究的工具，结果不是错误理解宗教，便只是触及宗教的表面。当代西方学界已重新思考宗教研究的方法，并尝试采用诠释学（Hermeneutics）的理论探索宗教现象。诠释学是强调意义的理解和解释的哲学。透过理解，世界、社会、文化和宗教就能够建立一种互相尊重的意义关系。本书以现代西方「宗教现象学」与「哲学诠释学」两种观点，尤其是几位著名学者（如伊利亚德、伽达默尔、利科等）的理论为基础，寻求宗教研究的新观念和新方法。此外，本书也希望透过新的宗教学，为华人学术界建立独立和自主的宗教研究。

More than any other single thinker，William of Ockham is responsible for the widely held modern assumption that religious and secular-political institutions should lly operate independently of one another.Today，when this assumption is questioned in some quarters，Ockham’s acute analysis of the basis and functions of authorityin spirtual and temporal affairs is of current as well as historical interest.His oint of departure was a tragic collision between two specifically Christian ideals： the Franciscan conception of Christ’s lordshipand the ideal of a society guided by the single supreme authority of Christ’s vicar，the pope.This volume beginswith Ockham’s personal account of his engagenment in that conflict and continues with essential passages from the major works in which he attempted to resolve it.

在本项研究中，笔者尝试串联起客观与主观，提出构拟象征动力学的初步思路。为此，在研究中引入了一个与符号构成对立的概念——实在。在符号与实在的对立轴上，符号偏向作为表达的手段，它的价值受语境的制约；实在则指被看作自身具有内在价值的自足体，也就是说，它是一种主观判断。譬如，某个交通标志在它所属的交通标志系统里，它是一个符号。当这个交通标志按所属系统的规则出现在路上，对于熟悉这个系统的人而言．它是一种实在。又如，一份合同是约定双方相互间的承诺的符号，对于守信的当事人而言，它是一种实在。象征符号的本质是替代品，自身不具备内在价值，它的价值取决于所在的系统。但是，符号不是静止的，符号实在化、实在符号化是文化史中的两股趋势性的力量。符号实在化指符号的替代品本质淡出人们的意识，转化为自在的实在体的过程，时间因素在这个过程里具有关键价值；实在符号化指实在性消解，象征符号还原其作为表达工具的替代品本质，以及与它相伴随的创新概念、发明符号的过程。从符号一实在出发，象征符号的丛林之门悄然开启，微风拂面。