本书的考述研究范围，从时间来看为唐宋时期，从空间看为现今湖南、江西两省的省域范围；全书对唐宋时期湖南和江西地区之禅宗寺院丛林的建置历史情况及其驻锡僧人的分布，以及这些寺院丛林所驻锡的重要僧人及其法嗣弟子之间的相互参访交往进行了阐述研究。

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修会是天主教的重要组成部分，在近代中国“由一个传教团体负责一个代牧区是一种常态”。本书以马克思主义宗教学理论为指导，注重运用历史唯物主义方法开展研究，积极为坚持天主教中国化方向服务。全书以近代在中国传教并管理教区的27个男修会为研究对象，以修会为纲、以教区为纬，分述各修会在中国传教、管理教区的简要历史，取得的成绩。汇总了各修会、各教区部分教务史料，既着眼于对外籍修会在中国传教的宏观研究，又重视对各修会传教史资料的微观挖掘，注重研究修会与教区的关系、修会与修会的关系，修会辖域的堂区堂口发展、传教人员 替与数量变化，客观描述还原修会在中国的传教全貌，分析修会对中国教会的影晌，探研天主教中国化的历史轨迹。

《江西道教通史》以新时代中国特色社会主义思想为指导，认真贯彻马克思主义宗教观，从政治、经济、文化、生态等角度入手，分四个方面对江西道教历史进程中所形成的文化及其价值进行了环环相扣、层层递进的研究、探讨和分析。这四个方面分别是：江西道教各个历史阶段的文化特征、江西道教文化的历史地位、江西道教文化与中华传统文化的内在逻辑统一性、江西道教历史经验与现代启示。书稿厘清了江西道教历史，明晰了各个时代江西道教的文化特点，诠释了江西道教历史进程中所形成的文化对于中华传统文化自信重大意义。

宗教作为一种意识领域的现象，有其特殊的经济基础，并在此基础上发挥其社会功能，形成宗教经济。道教的发展同样如此，但对于道教宫观经济的研究，无论是从经济学还是宗教学的角度，研究成果都很少。基于此，本书以陕西几处具有代表性的道教宫观为个案，对其在清代民国年间的宫观经济发展做了深入分析，以期对全真道在清代民国年间宫观经济之研究空白做一定程度的填补。通过对个案的考察和研究，可以看出，清代民国以来道教宫观经济的发展虽然失去了传统道观经济所依附的皇权的支持和封建土地制度，但并不能说道教宫观经济的发展走向衰落，而是在寻找一条新的发展道路。宫观经济伴随着道教的发展而发展，又反过来推动了道教的发展。作为社会经济领域中的一种特殊现象，宫观经济一旦形成，便具有相对的独立性，不但不是消极的顺应社会经济的发展，还会对社会的经济发展和文化发展产生影响。通过对清代民国时期道教宫观经济与地方社会关系的探讨，可以探知道教宫观经济在清代民国年间的发展地域化和民间化特征明显；道教在社会转型时期，积极适应社会变革，寻找出新的发展道路，成为社会经济的重要组成部分。

铁岭太阳宫是亚洲 大的中国明清传统全石工艺建筑群，是辽北 的道教圣地。本书以图带文，用独特的层面，体现悠久的中华传统文化在铁岭的传承和发扬。

本书主题为“ 历史的见证”，设有理论与经典读解、基督教思想家研究、基督教文化与文学研究、中国文化与基督教对话以及学术动态与研究综述等专栏，力图为 外以及教俗两界的学者提供一片开放的园地。本书内容全面，条理清晰，结构合理，资料翔实，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术性，可供相关人士参阅。

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《基督宗教研究》第31辑共收录稿件35篇，在保留“经典释义”“玄理辨析”“历史视野”“本土经验”“文化比较”“当代聚焦”等6个传统栏目的同时， 增设专题性的学术“专栏”，以取代“域外借镜”这一翻译栏目。本辑之“专栏”，乃纪念2021年4月6日去世的学者、神学家孔汉思教授，主持人刘国鹏特组织邀约 相关领域的专家学者撰写专栏文章7篇，从多个视角分析和评价了孔汉思之思想、贡献与影响。后续各期亦将设立富有探索性、前沿性和专题性的“专栏”，其稿件均系特别邀约而非随机性投稿，专栏主持人一般而言由基督教研究室同仁及《基督宗教研究》编委担任（特约专栏主持人除外），以构成一辑之题眼与特色，增大与同行刊物之区别度。此外，本辑还广泛尝试了匿名评审制，从而力求稳步夯实刊物之学术质量，确保学术声誉之持久与保真。

《基督教思想评论（总第25辑）》本着严格的学术规范、深入细致的研究的宗旨，收录了海内外华人学者关于基督教哲学的研究。本书主要分为 研究、 考古学、宗教哲学等几大块。各个学者从学术专业的角度对基督教思想进行研究，具有专业性和学术性的双重特点。内容丰富，资料详述。